對此句之意解，人心應觀其中所言乃是修行證悟之空理，不在「空」、「有」之中起分別心。以修行的心乃是要在悟道中成長，不受人相與我相之束縛，心能行無所執、行妙道，才是真空之法性。凡心不要見色而動心，心受因緣變化而起心動念，此乃凡人之性，未以道心見性空無常。因「色」本是因緣和合，也是無常之性，修道心本應如如不動，無凡心凡性，也無色心，若人心無法安住守一，則是干擾靈性不清，亦受污濁所蒙蔽。對空性的修煉乃是要以放下的心觀內心之執著，一切色本是隨眾生之心而生，如何在「有住」與「無住」之中，放下執著煉性空，實乃修行人應盡之本分，與應悟道之功夫。真空非空，應悟空中有色，色亦無色。
對人與人之間的不和諧可以用慈悲去化除，這是人與人之間的問題，有和諧與不和諧的情形是人的心性問題。凡心要能體悟所受之干擾或不和諧，是有人心之分別、計較心之故，若凡心沒有確實去體會自己的心性問題，難以真正的化解人心的分別與計較心。應該要體會出自己的心性問題，凡心若有凡性在，都會造成不和諧的現象。
人心要如何將心性的問題改造？如何在表相上去除我相才會有道心去對待？人心在執著時會有不同的分別心出來，凡心要明白自己的道心要如何堅定，也應了解自己的心性障礙要靠修持來助己化解問題。人與人之間的問題不和諧是在表現上有所分別，凡心要從自己的心性與他人之心性去做比較。如何慈悲才是正確的方法？凡心要認清自己的心是否以正心正念在做。
對此問題是佛教的解釋，因為世間之魔是有好有壞，有的可以用肉眼看出來，有的不是肉眼看得出來。所以，凡間對修持的信念，要認識魔心是魔在帶動。魔在看凡間是很清楚，但是人心對魔心看不清楚是正常的現象。而佛教認為要用信仰、聖典、教法才能洞澈魔的世界，這種說法是錯誤的！
因為，魔考的經驗會讓人招架不住，凡心也防不勝防。雖然，凡心在信仰上投入心力，研究聖典的心要真正了解修持的用意，聖典只是在文字上解說佛的境界。雖然，也有地獄之眾生顯相，但是凡心對所研究的聖典，必須用道心去觀照自己的反應如何。因為，聖典是文字上的道理，自己有覺悟之心去看才有道心顯現。凡心在體會自己的學習過程，有沒有實際去洞察魔的世界，不是用表面上說的！
