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太上老子传 第二部分---太上老君戒經 --------------請轉載者注明“尋佛問道”

尹喜謝恩侍立，老子先說戒經一卷，經文如後：

太上老君戒經戒上 老君西遊 將之天竺 以道德二經 授關令尹喜 喜受經畢 又請持身奉經之法老君於是復授喜要戒 普令一切 咸持度世　於是說頌三章 樂法以爲妻（妻者梄也） 愛經如珠玉 持戒制六情 念道遣所欲 淡泊正氣庭 蕭然神靜默 天魔並敬護 世世受大福鬱鬱國家盛 濟濟經道興 天人同其願 縹渺入大乘 因心立福田 靡靡法輪升 七祖升天堂 我身白日騰 大道調玄虛 有念無不啓 練質入仙真 遂成金剛體 超度三界難 地獄五苦解悉歸太上經 靜念稽首禮 於是尹喜聞說頌已 稽首而立 請受戒言 老君曰 第一戒殺 第二戒盜 第三戒媱 第四戒妄語 第五戒酒 是爲五戒 若清信男 清信女 奉持五戒畢命不犯 是爲清信男 清信女 老君曰 戒殺者 一切衆生 含氣以上 翔飛蠕動之類 皆不得殺 老君曰 戒盜者 一錢以上 有主無主 非已之物 皆不妄取 老君曰 戒媱者非夫婦 若出家人 不妻不娶 若男若女 皆不得犯 老君曰 戒妄語者 若不聞不見 非心所了 而向人說 皆爲妄語 老君曰 戒酒者 非身病 非法禮 皆不得飲 老君曰 是五戒者持身之本 持法之根 善男子 善女人 願樂善法 受持終身 不犯 是爲清信 得經 得法 永成道真 於是尹喜聞受既已 再拜而問 何故有五 老君曰 五者攝一切惡 猶天有五星以攝萬靈 地有五行 以攝群生 人有五臟 以攝神明 戒者防也 防其失也 失而不防 則三塗盈逸 天人虛空 是故五也 尹喜曰 大哉戒乎 何故失耶 老君曰 本得無失 既失而得亦無所失 尹喜曰 敢問其本 老君曰 今當爲爾 具說其本 尹喜再拜 恭立而聽 老君曰 五戒者 天地並始 萬物並有 持之者吉 失之者凶 過去成道 莫不由之 故其神二十五也經文五千 是其義也 老君曰 五戒者 在天爲五緯（歲星、太白星、熒惑星、辰星、鎮星） 天道失戒 則見災祥 在地有五獄（泰山、衡山、華山、恒山、嵩山） 地道失戒 則百穀不成在數爲五行（東方木、數九，南方火、數三，西方金、數七，北方水、數五，中央土、數十二） 在治爲五帝（東方太皥、南方炎帝、西方少皥、北方顓頊、中央黃帝） 五帝失戒則祚夭身亡 在人爲五臟（肝木、心火、肺金、腎水、脾土） 五臟失戒 則性發狂 老君曰 是五者 戒於此（人） 而順於彼（理） 故殺戒者 東方也 受生之氣 尚於長養而人犯殺 則肝受其害 盜戒者 北方也 太陰之精 主於閉藏 而人爲盜 則腎受其殃 媱戒者 西方也 少陰之質 男女貞固 而人好淫 則肺受其沴 酒戒者 南方火也 太陽之氣物以之成 而人好酒 則心受其毒 妄語戒者 中央土德信 而人妄語 則脾受其辱 五德相資 不可虧缺 老君曰 此五失一 則命不成 是故不殺者 乃至無有殺心 不盜 乃至無有邪取不媱 乃至無有邪念 不酒 乃至無有勢力 不妄語 乃至無有漏泄 如是可謂成也 老君曰 戒中媱酒 能生五惡 戒者 戒惡也 惡世之中 男女讙媱 罹於骨肉 上慢下暴 毀蔑天德沉酗爭訟 禍命辱身 妄詐欺誑 罔有所由 六親相盜 非但於他 殺害衆生 利養身口 如此等輩 見生受業 永墜諸苦 備加五惡 無有休限 如有出者 當在邊夷 短命傷殘夫婦醜惡及不貞廉 貧窮凍露 在處不安 如有財畜 爲人所奪 言說不信 人所不親 意慮昏塞 衆所慢輕 老君曰 清信男 清信女 奉持戒行 見世安樂 無有憂惱 衆所恭敬見者懽喜 常蒙利養 一切歸仰 其智深微 處在清靜 四大完堅 故能修集衆法 以成道真 尹喜再拜曰 敢問受持之法老君曰 若男子女子 聞法生信 歸身三寶 即時稽顙 歸身大道歸神大道 歸命大道 男子女人 捨世邪法 奉持正戒 盡身盡命 終不毀犯 於是讃誦 恭心而受 老君曰 若復男子女人 受正戒已 追求經法 先當受戒 一一堅淨 然後授與旦暮恭心 不怠時節 月修十直 年用三齋 誦經萬遍 白日登晨 若爲人敷說 宣通妙義 大利衆生 乃拔三塗一切諸苦 以是功德 能斷宿命無量諸根 得昇上清 無復退墮 老君曰清信男 清信女 在家出家 受持經法 願樂神仙 日夜誦讀 求諸妙義 去諸喧雜 調心制性 柔顔善氣 勸諸男女 遠離五惡 受持五戒 供養三寶（太上 經戒 真師） 取令成就不擇甘苦 若具持大戒 苦行精懃 佈施忍辱 捨身救物 若復離世 獨往幽梄 專想至寂 衆難不驚 必至無爲 尹喜曰 奉經有犯乎 老子曰 十有三者也 尹喜曰 何謂也 老子曰爾諦聽也 十有三者 六塵六識 皆由於心 是故淫貪疾恚 欺盜妄詐 綺言兩舌 諂利持權 溷集破法 非清信也 天網不失 生死無地 如此等人 非有智分 染洿至法 毀廉善根不爲善人之所知識 備衆生身 種於媱慾 無所憎避 常懷怖畏 若在地獄 五痛無間 如此受身 備諸苦惡 物所懷惡 無有救治 生死輪轉 無聞無見 皆由一念中 生至無數念其對無窮（太上老君戒經終）