皇母訓子十誡 筆記 第一誡之三
心得筆記：第一誡之三
皇母訓子十誡 第一誡告 一誡之三〔2015,03,15筆記〕
【不懼寒不懼暑無束無管，無陰陽無對待至理純然。】
『不懼寒不懼暑無束無管』
文字意思是說，原佛子不怕寒冷，不怕酷熱，不受到冷熱的影響約束。
『不懼寒不懼暑』，寒、暑是自然現象，沒有寒暑，表示四季如春。大同世界是天地四季如春，人心也四季如春。單獨大地四季如春容易，仙佛舉手之勞可成，加上人心就難了，人心難測呃！
『不懼』就是老母娘前訓句所說的『無憂愁無煩惱』。『寒、暑』是大地的兩個極端現象，此處寓意人心的惡與善，也是兩個極端現象，惡者輪迴地府，善者上昇天界。當然，惡絕對要摒棄，善則要保持，因為久善成習，必有機會成真。
為什麼說善惡也會懼？因為尚未成就聖真之前，『執著』的善惡都不離輪迴種子，故會懼。如何超脫輪迴而不懼？落實老母娘所說的訓誡，抱持『隨母來隨母去不離身邊』，也就是落實綱倫八德，道德不離身邊就不懼。
《中庸‧第二章》子曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
《中庸‧第六章》子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」
『不懼寒不懼暑』寓意『中庸之道』，指不偏不倚，隱惡而揚善，執其兩端，用其中也。
『無束無管』，『束』，不自然，不自在也，束的壓力來自於自己內心。『管』，約制也，管的壓力來自於外來束縛。『無束無管』的世界就是無為而治，人人遵行綱常倫理，四維八德，國家雖有法令，等同沒有法令一般，因為人人不會失德而逾越。
『不懼寒不懼暑無束無管』玄妙意，行中庸之道，自自然然，沒有壓力也。
修道子披星戴月，為道奔忙，成全人的機緣一到，哪分寒暑。先天大道，後天哪能束縛的了，雖然後天上有各種不同的生活工作環境，畢竟修道子都會以中庸之道圓滿它。
『無陰陽無對待至理純然』
文字意思是說，原佛子都已離陰陽對待的意境，處在一片至理純然的極樂國裏。
『無陰陽』，天地不離陰陽，這裡的『陰陽』，純粹表示對立循環的關係，並不表示對與錯。
『無對待』，因果是對立循環的，造因必循環得果，在受果時接受認同前因，歡喜受果後就終結。如果受果時帶恨，恨是業力，等同再造新因，又會再次循環為果，如果一直帶恨業，則一直循環於命程，不可不慎。『無陰陽無對待』指的是沒有惡因果業力。
『至理純然』，中庸之道就是『至理』，至善就是『純然』。
『無陰陽無對待至理純然』玄妙意，沒有惡因惡業，至善寶地是純然無為的。
憶當時，理天裏沒有相對待的事，只有『禮』，禮、理和合，故說『無陰陽無對待』。當今，人間有陰陽、有對待，有對待就會有因果，有因果，不慎就會落入輪迴。所以修行人不批評，不抱怨，是道則進，非道則退，至理分明。甚至於有時背黑鍋，吃苦楚也甘之如飴，這就是『至理純然』的下手功夫。
【暇無事任遨遊先天妙景，悶倦來或執棋或將琴彈。】
『暇無事任遨遊先天妙景』
文字意思是說，原佛子清淨無俗事，到處遨遊極樂國的妙景。
『暇無事』，『暇』，時間有餘裕而從容不迫，有寬大義，簡單講就是『心靜而應』。『無事』，清靜無為。『暇無事』是說一切遵行理與禮，自然沒有因果惡事。
所謂清靜無為不是枯坐，無為而無所不為也。『暇無事』很神似口頭語，「有事嗎？」「哦！沒事！沒事！」『沒事就是有事，有事就是沒事』，沒有因果干擾事，就是無事也。
故，修道就是暇無事，學習做佛事就是暇無事，教化眾生也是暇無事，六度萬行都是暇無事。社會工作不離道心，生活行為不違道德，看似俗事，也都暇無事也。
『任遨遊』，『任』，勝任擔負，依願而行也。『任遨遊』是禪定，修道守玄是靜禪。動禪中，聖佛菩薩奉母命度化眾生，而原佛子則在精進學習受教化，儲備學成下凡治世助道，教授佛帶學生原佛子去有緣淨土洞天參玄體驗一番，這是發願心的任遨遊。
濟公活佛寶訓：「嘗聞修身之法，以理心為本，成人之道，以正己為先。斯知法源心會，道在身藏。苟捨心而求法，何異望空而撲光，枉己成人，不啻瞽者而笑盲。」
『先天妙景』，『修身之法，以理心為本』，內果也。『成人之道，以正己為先』，外功也。身心進入內果與外功，覺悟出父母未生我之前的本來面目，就是先天妙景。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》法藏比丘言：「我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。」這是法藏比丘所發的第一大願，國無惡道願。『佛剎具足不可思議功德莊嚴』就是先天妙景，而玄門就是人身的佛剎。
《皇母十三嘆‧第四嘆》老母娘說：「說起來大道妙無窮無盡，大千界按洛書好似棋圍。河圖現洛書出現出三易，得明曉先天易理本無極。一貫用太極變無極為體，一生二二至九二九歸一。此乃是先天數確實真理，或萬事與萬物不離乎一。先天理雖無象萬物發育，無即有有即無終久歸一。大千界雖有象無中而有，有形者有象者理本無極。」
『先天理雖無象萬物發育』、『有形者有象者理本無極』，這就是『先天妙景』。
『暇無事任遨遊先天妙景』玄妙意，靜度己，清靜無為。動度人，從天上來臨凡，所發的愿心把它落實，就是最大的先天妙景。
臨凡娑婆東土，人生就是一段逆旅，修道子克己復禮是任遨遊，正己正人是任遨遊。這就是遊山玩水，這就是行仁啟智，多麼愜意的任遨遊，都是先天妙景。
『悶倦來或執棋或將琴彈』
文字意思是說，原佛子的心如感悶倦，下下棋，彈彈琴，解悶倦。
既然能遨遊先天，何來悶倦？再說執棋，神仙都有他心通，這盤棋雙方怎麼下？所以說訓誡箴言的真義是玄妙的。
『悶倦來』，『悶倦』之意是「納悶為何輪迴而不知疲倦」。與佛有緣卻不知修行的人，在佛看來都是患有『悶倦』病，所以佛是大醫王。『來』，尋覓到有修道緣的人，修道子的度人機緣來了。
《阿彌陀經》佛云：「復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」『出和雅音』，度人也、修道也。
『或執棋』，『執』字的象形文義是，『幸』為罪犯；『丸』是用手拘捕。『執』字寓意，發現有錯過要立刻懺改。自己有錯過，懺悔改過，有緣他人有錯過，循循善誘，所以『執』是正己正人之意。
『執』字隱含度人時執守中庸之道，不趨極端，也不會不及，終至度人圓滿。『棋』，棋規也。
『執棋』，寓意克己復禮來引渡有緣人求道修道。棋有棋的規則，度人是實務，有如下棋，讓每一棋子走應該走的路。教化不同命程的修子，如何自己做好標竿，又能使對方不再犯戒律，大家修道圓滿，歸根認母，這要雙方都用心。
『或將琴彈』，寓意齊家修道。《詩‧小雅‧常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。」父慈子孝、兄友弟恭就是如鼓瑟琴、和樂且湛。
『琴』，是古代五弦琴樂器。『琴』字兩王平等站在當下，有影射師尊師母兩位明師。
『彈』字，也有影射兩位明師，『弓』指天然師尊，『單』指單縣，指月慧師母。
追隨明師修道要落實修行，究竟證果，不然追隨只是落入名相，最後祖師還是祖師，眾生的我們還是眾生的我們。
《皇母十三嘆‧第七嘆》老母娘說：「為的是辦的那三天大事，辦收圓扶聖基末後一場。此乃是古難逢佳期良日，有志者莫辜負忙上一忙。東西馳南北奔尋訪賢士，尋有緣訪有份輔助道場。渡盡了九六子一體赴上，龍華會早設備瑤饌瓊漿。但等那原子至名懸天榜，三曹慶理天賀狀元兒郎。」
『琴彈』，尋訪知音有緣修道賢士，大家來輔助道場，渡盡九六子一體上龍華會。
『悶倦來或執棋或將琴彈』玄妙意，正己正人，對外度有緣的親朋好友求道修道，對內修身齊家、度家人共修大道。
修道子於修辦道中有時會碰到盲點（悶倦），可以多多參悟戒律聖訓自我導正（執棋），或是朗誦經典箴言沐浴佛光（將琴彈）。
【吃的是仙桃果瓊漿玉液，穿的是登雲鞋仙衣仙衫。】
『吃的是仙桃果瓊漿玉液』
文字意思是說，原佛子吃的是蟠桃仙果，喝的是瓊漿玉液。
『吃的是』，寓意精進修內功也。聖佛不需要食，眾生需要食。原佛子在極樂國，尚未證道成佛，故有食之相，禪定修心也。
《阿彌陀經》佛說：「舍利弗，其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」佛說『食時』，就是午時。『飯食經行』，午後禪修，從心意下功夫也。
『仙桃果』，『桃』如『心』，『果』是果位。《全真妙理》呂祖曰：「所謂初心者，即固有之心也。所謂始意者，即朕兆之意也。」『仙桃果』，良心果也，寓意光明的仁德，也就是指良心仁慈。
『瓊漿玉液』，寓意信德。信在五常居中，統四方而兼萬善，仁義禮智信具足也。怎麼說呢？瓊漿玉液是聖佛神仙喝的仙品，人間哪有？但是人如果能修五常道德，仁義禮智信具足，自然希聖克賢，如同神仙，不是等同在喝瓊漿玉液嗎？
《道鐘警明》燃燈古佛曰：「靜坐時，舌尖塔在上齶，別名天橋，此時有甘露，別名玉津，乃自家之真水，不生不滅之長生水，則吞入腹中。」所謂甘露玉津，就是指靜坐時口中生的津液，又稱瓊漿玉液，醫學說津液中含有『返老還童』的生長荷爾蒙『腮腺激素』。
修道首在平心，不躁急，少憎怨，懷感恩，求精進。煉性唯賴靜氣，靜能生智慧，時時反省，常常懺悔。平心靜氣就是活神仙。
『吃的是仙桃果瓊漿玉液』玄妙意，平心靜氣修內功，具足仁德，落實仁義禮智信，發揚五常德。
《聖帝大解冤經》因由品第一：「琉璃普利子係瑤臺之珍，天外之寶，玲瓏玉樹，花放如五色祥雲。須千八百年始一花一果，可與蟠桃同稱仙粒。赤龍上供，並獻 帝君， 帝君誇贊不已。聞之仙聖得服此果一枚，則精靈之氣，同日月光明。」修道子修辦道而蒙上天恩賜平安，有如得日月光明之精靈之氣庇佑，亦如同飲瓊漿玉液矣。
修道靜度己，守玄在『定靜』中得『安』，這安就是瓊漿玉液的精靈之氣。修道動度人，精進修辦道，上天恩賜功德，這功德就是仙桃果。
『穿的是登雲鞋仙衣仙衫』
文字意思是說，原佛子穿的是仙鞋、仙衣。
『穿的是』，寓意行外功，廣修善德，引保度人。
『登雲鞋』，『雲鞋』是指可以在雲上行走的鞋，神仙鞋也。『登雲鞋』，寓意修道度人，外功具足，證道天界也。
『仙衣仙衫』，仙佛的罩衫，寓意佛光普照也。
聖佛不須穿登雲鞋仙衣仙衫，聖佛是一團佛光，因為人的識念需求，由而感應幻化各種『相』出來給人看。觀音古佛就有很多相，男相、女相、老相、少相、羅漢相、菩薩相、佛相。
『穿的是登雲鞋仙衣仙衫』玄妙意，真修真行的修道子，受老母娘的佛光普照，受仙佛暗中佛光護庇而平安。
修道大德落實修辦，披星戴月，如穿雲鞋仙衫，如上天下地一般，不辭辛苦也。我們修子追隨修道，沾老母娘及仙佛的光，又沾大德修辦的光，也一樣能如穿仙衣仙鞋般，得平安也。
（『第一誡』筆記 未完待續。）
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