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耶穌和早期基督徒

基督是素食主義者嗎？

由泰德·阿爾塔（Ted Altar）

在很大程度上，以下論點可以在Keith Akers的非常有用的

1989年的《素食資料手冊》中找到。我也極力推薦其獎學金

的另一本資料手冊是Lewis Regenstein的《補充地球：有組

織的宗教對待歷史》。動物與自然-包括《聖經》對動物的保

護和友善訊息，1991年。

“我需要憐憫，而不是犧牲”（馬太福音9:13＆12：7）

當我們記得在所說的上下文中，通常認為肉食是這些犧牲的一

部分時，這是一個重要的信息。獻祭經常需要食用肉類，並嚴

格閱讀利未記17章：這意味著，實際上，所有食用肉類都必須

犧牲。同樣，耶穌在聖殿中的明顯對立表明，換錢人和“那些

賣牛，羊和鴿子的人”對聖殿的褻瀆使他完全不滿意（約翰福

音2：14-15），因為這些動物在被食用之前被出售以作犧牲。

聖經中沒有明確提及基督吃或買肉

想一想經文，據說耶穌的門徒“已經離開城去買肉了”

（約翰福音4：8）。英王詹姆斯譯本的翻譯被誤解為字面意思

是“肉”。實際上，詹姆士翻譯將其作為希臘語中的“肉”

一詞，其含義只是一般意義上的營養。因此，修訂標準版現

在只翻譯了與“他的弟子已經到城裡買食物”相同的段落。

雷根斯坦指出，在新約聖經中沒有人描繪耶穌吃肉，“有

趣的是，沒有提到傳統的羊肉菜，如果最後的晚餐是逾越

節餐-正如許多人所相信的那樣”。

基督最少吃魚嗎？（例如路加福音24:43）

請注意，據說有兩次他吃過魚，都是在他死後復活之後。

此外，我們也許應該記住，魚是這些早期基督徒中眾所周

知的神秘符號。希臘語中的魚（Ichthys）一詞是首字母

縮寫詞，其希臘語縮寫為“耶穌基督，上帝之子，救主”

。考慮到早期基督徒是如何使用該詞的，因此，有充分

的歷史證據表明，所有進入福音書的“魚的故事”都應

以符號形式而非從字面上理解。

聖經的突破和矛盾

我們不要忘記聖經是不完整的，它的許多矛盾之處需要

進行深思熟慮的解釋。例如，我們在創世記1：29-30與

創世記9：2-3之間有矛盾。一些學者將素食的第一個處

方解釋為首選飲食，並建議只有在上帝對人類的罪惡深

感失望並淹沒大地之後，第二個條款才被允許使用，而

且並非沒有條件（也許只是作為權宜之計）情況）。再

舉一個例子，新約聖經反復攻擊提供給異教徒偶像的肉

（使徒行傳15:20;啟示錄2:14），但保羅保證如果沒

有人得罪，吃這種肉就可以了（哥林多前書10:14）

-33）。保羅那時似乎與基督矛盾。

早期基督徒的例子

很少有基督教學者斷定素食主義是關於基督的教義精

神更一致的倫理。例如，我們有埃比昂人，亞他納修

斯和阿里烏斯。在早期教會的父親中，我們有

亞歷山大·克萊門特（Clement of Alexandria）

，奧里根（Origen），特爾圖里亞人

（Tertullian），赫洛尼繆斯（Heronymus），

博尼法斯（Boniface），圣杰羅姆（St. Jerome）

和約翰·金口（John Chrysostom）。

克萊門特寫道：“幸福要比讓自己的身體充當動物的

墓地要好得多。因此，使徒馬修（Matthew）吃了沒

有肉的種子，堅果和蔬菜。” 最早的基督教文獻之

一是“ Clementine Homiles”，據稱是根據聖彼得

的教義而創作的第二世紀作品。霍米利十二世說：

“肉食的不自然食用，就像異教徒對惡魔的崇拜一

樣，因為它的犧牲和不純的盛宴，通過參與其中，

一個人成為了與惡魔同吃的人。” 古代到現在的

許多修道院都實行素食主義。例如，大聖殿的命

令，博尼法斯的命令，特拉普派的僧侶等。此外

，我們還提供了一些聖徒的故事，例如休伯圖斯

，埃吉迪烏斯和阿西西的弗朗西斯的故事。

間接歷史證據

關於如何認識艾賽尼派的Nazoreans和伊便尼派住

表明，耶穌很可能是一個素食主義者。埃森人是

猶太人，他們與早期的基督徒非常相似，因為他

們對財產和財富的過分重視，對他們的共產主義

以及對動物犧牲的拒絕。最初的基督徒被稱為納

祖瑞人（不要與拿撒勒人混淆），而依比昂人是

他們的直接分支。這三類人都是素食主義者，這

表明這種做法曾經在早期基督教中發揮了重要作

用。

保羅需要不斷與這些素食者打交道，這也證明了

他們是如此普遍，似乎沒有幾個基督徒信奉保羅

。保羅如果與他的話語保持一致，就算是素食主

義者（哥林多前書8:13），儘管他反對埃比昂人

。根據亞歷山大·克萊門特的說法，

馬修是素食主義者。

Clementine的“ Homiles”和“ Recognitions”

聲稱彼得也是素食主義者。

Hegisuppus和Augustin均作證說，基督死後耶

路撒冷的首任教會負責人，即基督的兄弟

James Just Just，是一名素食主義者，並成長

為一個素食主義者！如果耶穌的父母撫養詹姆斯

為素食主義者，那麼耶穌也可能同樣被撫養。

結論

鑑於以上幾點，有理由相信，素食主義將與早期

基督教的精神相一致，即使不是由早期基督教的

精神所強加的，這種精神提倡仁慈，仁慈，非暴

力並且對財富和奢侈不屑一顧。肉食幾乎不會

被視為謙卑，不奢侈和熱愛上帝所有造物的方

式。因此，東正教早期的父親克里斯蒂安·希洛

尼穆斯（Christian Hieronymous）不得不說：

在大洪水之前，動物肉的食用尚不為人所

知，但自洪水以來，它們將動物肉的細繩

和臭汁推入我們的嘴裡，就像它們將鵪鶉

扔向沙漠中飽滿抱怨的肉慾人面前一樣。

當時間已經過去時出現的耶穌基督，從頭

開始又加入了結尾，所以我們不再被允許

食用動物肉。

 

後記：在基督之後發生了什麼？

比起基督是否是素食主義者，也許還有一個更重

要的問題，那就是為什麼基督教後來放棄了其素

食根源。史蒂文·羅森（Steven Rosen）在1987

年的著作《精神的食物》中指出：

早期的基督徒父親堅持無肉政權...許多

早期的基督教團體支持無肉的生活方式

。實際上，早期教會的著作表明，直到

公元4世紀，君士坦丁皇帝決定以他的基

督教信仰為所有人的版本，才正式允許

食用肉食。用肉食解釋聖經成為羅馬帝

國的正式信條，素食基督徒不得不秘密

練習，否則有可能因異端而被處死。

據說君士坦丁曾經把被捕獲的熔融鉛倒

在他們的喉嚨裡。

具有諷刺意味的是，這裡的異教徒羅馬將對基

督教產生這種長期的影響。

無論如何，我想我們所有人都可以慶幸今天成

為素食主義者要容易得多。與君士坦丁與素食

者打交道的方式相比，素食者必須忍受的偶爾

的粗魯和社會上的不贊成只是一個很小的不便。

舉另一個可悲的例子：在法國南部，一群阿爾

比岡素食主義者（一個迦太教宗教團體）

在1052年被絞死，因為他們拒絕殺雞！

[雖然我自己不是基督徒，但我確實發現這些

問題很有趣，甚至很重要。在這個問題上，

有很多優秀的公正學術值得一讀。請記住，

許多基督時代的基督教團體都實行素食主義

。基督复臨安息日會在美國可能是最著名的

，甚至在其他主流基督教團體甚至猶太團體

中，他們之間至少也存在著一些受尊敬的成

員持有的少數派觀點，這些觀點將素食主義

的優點推向前進。與他們的原則一致的實踐

。您也可以看看

安德魯·林澤（Andrew Linzey）的書

《基督教與動物權利》。-特德]

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