佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘
僧。菩薩七萬二千人共坐。文殊師利菩薩從
坐起前白佛。今菩薩大會欲從佛聞漚和拘
舍羅所入事。菩薩何因緣分別知內外事。佛
語文殊師利菩薩。聽我所說。隨世間習俗而
入教。
佛智不可量經法不計。諸阿羅漢辟支
佛所不能知。何況世間人當所聞知。世間人
所行皆著。
佛所行無所著。獨佛佛能相知。如
佛經法所言。如佛身內外心智慧
佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不
著。悉為世間作明
身所行口所言心所念。隨世間習俗而入。行
內事行。諸佛法所行無能過者。佛所行無有
能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者
佛用哀十方人故悉現明。隨世間所喜為說經法
菩薩不從父母遘精而生。其身化作。譬如幻
示現父母。隨世間習俗而入。示現如是
佛光焰不可計照明十方。隨世間習俗而入。
示現七尺光明
佛未嘗持足蹈地。文相反現地。隨世間習俗
而入。示現如是
佛從數千萬億阿僧祇劫以來。成就般若波
羅蜜。隨世間習俗而入。示現小兒
佛照明十方人於婬瞑中。隨世間習俗而入。
亦復現妻子
菩薩生墮地時自說言。天上天下無過我者。
我當過度十方人。隨世間習俗而入。亦復問。
太子閻浮提坐樹下時。從是起去勤苦六年。
隨世間習俗而入。示現人勤苦如是
佛道欲成時於樹下獨坐。隨世間習俗而入。
放光使魔知之
佛智慧以成悉等無有能過者。隨世間習俗
而入。得佛坐安隱。示現世間如是
雖得佛用哀十方人故。當為說經度脫之。釋
梵從佛求哀。為人故使佛說經。隨世間習俗
而入。示現如是
佛智慧無有能增減者。隨世間習俗而入。示
現智慧多少如是
佛亦無所從來。去亦無所至。住如本無。隨世
間習俗而入。呼佛為出入。示現如是
佛無入所適住。譬如空亦無所適住。隨世間
習俗而入。呼佛為住。示現如是。佛足譬如蓮
花不受塵垢。佛洗足隨世間習俗而入。示現
如是
佛身如金不受塵垢佛現入浴。隨世間習俗
而入。示現如是
佛口中本淨潔譬如鬱金之香。佛反以楊枝
漱口。隨世間習俗而入。示現如是
佛未嘗有飢時。用哀十方人故為現飢。隨世
間習俗而入。示現如是
佛身如金剛淨潔無瑕穢無清便。現人大小
清便。隨世間習俗而入。示現如是
佛身無有衰老時但有眾德。而現身衰老。隨
世間習俗而入。示現如是
佛身未嘗有病。而現病呼醫服藥。與藥者得
福無量。隨世間習俗而入。示現如是
佛力不可當持一指動十方佛剎。現人羸瘦
疲極。隨世間習俗而入。示現如是
佛一念頃能飛至無央數佛剎而現疲極。隨
世間習俗而入。示現如是
佛身如幻以經法名為身。現人惡露身。隨世
間習俗而入。示現如是
佛本無所有。隨世間所喜樂現所有。隨世間
習俗而入。示現如是
佛身力不可計。終無坐起行步臥出。現人坐
起行步臥出。隨世間習俗而入。示現如是
佛身終不以寒溫動。隨得寒溫陰涼。隨世間
習俗而入。示現如是
佛如空現人常著衣無有解時。譬如梵天人
常著衣。隨世間習俗而入。示現如是
佛頭未嘗墮髮法但示人。亦無有見持剃刀
去者。隨世間習俗而入。示現如是
佛無坐時。現人勤苦於石上坐。隨世間習俗
而入。示現如是
佛咽喉有滋味之相。未嘗有飢時。用哀十方
人故。有人施與麤惡悉為受。隨世間習俗而
入。示現如是
佛功德之福不可盡。亦無有能過者。佛入城
分衛得空鉢出。隨世間習俗而入。示現如是
佛功德福不可盡。欲得天上天下名好衣悉
可得。故著補納之衣。隨世間習俗而入。示
現如是
佛欲得舍宅牀臥具天上天下珍寶殿舍悉可
得。現世間人暴露精思草蓐上坐。隨世間習
俗而入。示現如是。佛持威神吹海水悉令枯
竭。見天雨持傘蓋。隨世間習俗而入。示現如

佛一念頃能使數千萬億魔不知佛處。現人
為魔所嬈。隨世間習俗而入。示現如是
佛悉曉了十方不可計諸佛所有經法。示現
人反覆問。隨世間習俗而入。示現如是
佛用哀十方故出現世間欲教度。復現人供
養得福無量。隨世間習俗而入。示現如是
佛無本隨世間所喜色。現身如是本一。隨世
間習俗而入。示現如是
合聚十方雷電之聲共作一聲。不能動佛一
毛。現入禪三昧當於無聲處。隨世間習俗而
入。示現如是
諸經法本無名。佛示人諸經法無央數。隨世
間習俗而入。示現如是
佛想計本悉斷常不離三昧。現人為說若干
種經法。隨世間習俗而入。示現如是
佛前身所作善惡。不可前身得會當後身。得
佛示人自作自得。隨世間習俗而入。示現如

佛知世間本無人。諸所有本無形。佛現度脫
無央數人。隨世間習俗而入。示現如是
佛知諸經法本空本亦無所有。現人有更死
生。隨世間習俗而入。示現如是。本無今世後
世之事。佛現人有今世後世之事。隨世間習
俗而入。示現如是。
五陰六衰四大合為一本
無有。佛示現人欲界色界無思想界。隨世間
習俗而入。示現如是
本無過去當來今現在人。佛現死生五道中
人。隨世間習俗而入。示現如是。佛為悉示愚
癡皆盡。現人本布施。隨世間習俗而入。示
現如是
過去當來今現在經法佛悉知其本。佛示人
可說有不可說。隨世間習俗而入。示現如是
佛知諸經本末一切皆深。佛分別各自說其
事。隨世間習俗而入。示現如是
佛所語無有異說。四諦法隨人所解而說。隨
世間習俗而入。示現如是
諸比丘僧難可敗壞。正使數千億萬魔來。及
諸惡不能破壞比丘僧。佛現人破壞比丘僧。
隨世間習俗而入示現如是
經法本無從誰學亦莫不學者。佛現人經法是
受戒。是不受戒。隨世間習俗而入。示現如是
空空亦無繫。亦無脫世間。佛示人度脫。隨世
間習俗而入。示現如是
佛般泥洹無所向。阿羅漢般泥洹無所向。佛
說法示人。隨世間習俗而入。示現如是
佛說無所生無所滅。是為要亦無所得。亦無
所失。隨世間習俗而入。示現如是
佛說泥洹。譬如燈滅無形。但有字耳。經法無
有能壞者。隨世間習俗而入。示現如是
佛悉知諸經法本無形。佛現人說經法甚眾
多。隨世間習俗而入。示現如是
諸佛心皆無所罣礙。未嘗離三昧時。現人
生念。隨世間習俗而入。示現如是
佛諸惡悉盡但有諸功德具足。佛現人諸惡
未盡。隨世間習俗而入。示現如是
佛身行口言心念。當與智慧俱是為本。
佛現
人使比丘說經自復欲聞。隨世間習俗而入。
示現如是
佛智慧所解無有竭底。過去當來今現在本
空。
佛現人說經法隨其所喜各各為說。隨世
間習俗而入。示現如是
諸佛合一身以經法為身。佛現為人說經法。
隨世間習俗而入。示現如是
佛辟支佛阿羅漢未得道人。現死生得泥洹。
隨世間習俗而入。示現如是
佛現為羅漢說經法悉具足。雖知其具足不
及薩云若。隨世間習俗而入。示現如是
佛智慧無有能過者。悉知無有過去當來今
現在。佛現所因緣說經法。隨世間習俗而入。
示現如是
中有欲知佛及了佛法者。經本端界悉入。是
人為曉了佛。隨世間習俗而入。示現如是

菩薩亦不入母腹中。亦不從母腹中出。何以
故。經法本界無所不入。菩薩現人入母腹中。
隨世間習俗而入。示現如是
無所從生法樂諸經法。亦無所從生。菩薩現
人初生時。隨世間習俗而入。示現如是
菩薩母腹空定。含受一佛境界。菩薩各各現
人因緣生。隨世間習俗而入。示現如是
佛化分身在無央數。不可復計佛剎悉遍至。
佛身亦不增亦不減。隨世間習俗而入。示現
如是
菩薩常現生無有絕時。常本無而住不勤苦。
隨世間習俗而入。示現如是
佛智慧功德威神不可復計。佛現人限長短
使人知之。隨世間習俗而入。示現如是
經法本界無有能過者。過去當來今現在皆
空故。佛現人尊經法。隨世間習俗而入。示現
如是
本無所生無所滅經本界悉入。佛現人境界
壞敗時。隨世間習俗而入。示現如是
經法本無所從生無形而住。佛現經法。隨世
間習俗而入。示現如是

觀本無亦無所見亦無所視。佛視人悉見悉
了悉知。隨世間習俗而入。示現如是

諸經法無有作者。亦無所出生。佛現人經法
本無所出生。隨世間習俗而入。示現如是
泥洹及空無有形聲。亦無有名。佛現四大及
形聲。隨世間習俗而入。示現如是
佛力無有雙比。不可復計。亦無減盡時。現人
衰老求人給使。隨世間習俗而入。示現如是
佛慈哀悉遍等。終無有厄難窮極時。佛現癡
人不當與從事。隨世間習俗而入。示現如是
佛諸功德成就悉具足。佛現功德少所。隨世
間習俗而入。示現如是
無所從生本從中亦無所出生。佛現三門者。
隨世間習俗而入。示現如是
佛現本末無所罣礙。功德福無有能過者。佛
現人有施與者不斯受趣足而已。示不貪。隨
世間習俗而入。示現如是
人有至誠善意念佛者。佛即為現佛亦無處
所。佛現身行菩薩道者。隨世間習俗而入。示
現如是
佛度脫不可復計阿僧祇人為不度一人。何
以故。本無故。隨世間習俗而入。示現如是
佛珍寶內藏經。人有聞者無有不得安隱。度
數千萬億劫無數如是。菩薩世世所行用十
方人故。菩薩世世行經戒未曾有犯時。用是
得佛智慧。有應是行得佛疾。菩薩行慈哀有
益十方。無極有作是行者得佛疾。何人聞是
不奉行者佛威神巍巍。其有聞經法莫不過
度。佛說經已。文殊師利菩薩及諸菩薩等。皆
歡喜前為佛作禮而去

(此經載錄於大藏經)

 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 aping 的頭像
    aping

    aping的部落格

    aping 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()