一、祖師禪：是佛世尊於靈山會上，所傳授給迦葉尊者，以正法眼藏，涅槃妙心，實相非相，不立文字，教外別傳，以直指人心，即刻開悟，令眾生一世解脫，明心見性，見性成佛的無上心印大法。此無上心印大法，傳承到了西方第二十八代菩提達摩祖師，菩提達摩祖師再此心印大法，傳承至六祖慧能大師、慧可二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖、惠能六祖、出家一脈----馬祖道一禪師。
二、如來禪：強調坐禪，體悟如來實境，重視禪的靜慮，不生妄念，以誦經、持咒來攝伏心念，以四威儀----行如風、站如松、坐如鐘、臥如弓，讓心不躁動。所以如來禪是經教裡面的禪法，因為是如來所說，後人因而名之為如來禪。在楞伽經所謂的如來，就是如其本來，入如來地就是入如其本來之地，亦即把心回復到自性原本清淨無染，一切具足的狀態，然後開悟見性，以恢復自性的光明，稱為如來禪。
三、口頭禪：祖師禪是諸佛菩薩的真宗正脈、心印大法，因為得授祖師禪的修行人不多，流傳日久，便成為經語、公案、掛在口頭上的三字經、被稱為口頭禪。因為祖師禪是不立文字，教外別傳的心地法門。蓋見性成佛的正法眼藏不能妄洩，因為礙於不能說，說不出，說不清的情況下，隱晦難明，變成光嘴巴講，但是沒有那個境界，好像鸚鵡學習講話一樣，雖然會講一些大道理，但是透徹卻很困難，也沒有去實行，所以就演變成為一種術語，一個標記，稱為口頭禪。
四、文字禪：文章雖然寫得很好，也會說一番道理，但是沒有去實行，未證言證，開個空花，不會結果，好像紙上談兵一樣，沒有實際的效果，有緣無份，稱為文字禪。
五、野狐禪：凡以小聰明，或以的主觀見解，曲解佛法，空談公案，口頭上說無相無我，無佛無眾生，但是不確實去修行，沒有親自去體驗，卻走捷徑，抄近路，喜歡佔人便宜，卻沾沾自喜，不講究必須先付出，才能有所收獲，言修行不落因果，事實上是不昧因果，這稱之為野狐禪。
六、狂禪：有些人會錯意，硬說禪是空的。事實上，禪並不是空的，而是有，是真空妙有也。如果學佛修行，沒有依照八正道來修，沒有正確的正知正見，思想與行為會有所偏差。雖然祖師禪是不立文字，但是確是應機普渡眾生，歷代以來，禪師所留傳下來的語錄繁多，都是修辦道的經驗談，語默動靜，不離中道，不離本性，如人飲水，冷暖自知，如果不依照規矩修辦，未悟言悟，未證言證，誑妄自大，稱為狂禪。
七、枯木禪：不參話頭，不觀心，成天只管打坐，好像一根枯木一樣，毫無生機，稱為枯木禪。
八、邪禪：指錯誤的禪定，不具正見，更無正受。邪思妄想之修行人，或犯五逆罪，墮落地獄的眾生，其所行之禪法，都稱為邪禪。
九、半截禪：有一些修行人，道理雖然懂了，也沒有疑惑，但是有修沒有行，有道沒有德，未證言證，在修道的道路上，不能發光發熱，好像死水裏面的龍，不能興風作浪，大顯神通，他的生命就蜷伏、萎縮在池塘裡面，稱為半截禪。
十、葛藤禪：抓住古人的公案，執著公案的這個意思，或執著公案的那個意思，一條一條的看，看又看不懂，不懂又不肯放下，一輩子糾纏不清，好像掉進荊棘裏，鑽到裡面，沒有辦法出來，斬不斷，理還亂，扯不清，未悟言悟，稱為葛藤禪。
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