佛藏經-- 淨見品第八 論有餘涅槃和無餘涅槃（下）
「舍利弗，我念過去時世有佛，號曰善明。彌勒菩薩時作轉輪聖王，字曰照明，初發阿耨多羅三藐三菩提心。於時眾生壽八萬四千歲，其善明佛三會說法。初會九十六億人一時得道，第二大會九十四億人一時得道，第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法
，度人無量，心大歡喜，即於萬歲一切供佛及弟子，發心求阿耨多羅三藐三菩提，於未來世眾生易度，我當成佛，壽命限量比丘僧數圍繞如是。
舍利弗，我知是事過此無量。
舍利弗，彌勒發心四十劫已，我乃發心，無勝佛所初種善根。我於千歲一切樂具供養是佛，五百張疊而以奉上。是佛滅後起七寶塔，高一由旬，縱廣半由，皆以金銀琉璃頗梨車 馬瑙 赤真珠所成。
心常發願：『眾生苦惱無救度者，遭值惡法多墮惡趣，
於爾時當成佛道。』」
「舍利弗，汝且觀之，阿耨多羅三藐三菩提甚難修習。
舍利弗，我修習阿耨多羅三藐三菩提，無央數世受諸苦惱，我若說者汝聞 悶。我諸所受勤苦憂惱，皆為求得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，汝觀薩和檀菩薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精進菩薩，供養若干諸佛受諸苦惱，猶岣難得阿耨多羅三藐三菩提，何況是諸癡人，乃無一念為求涅槃？
舍利弗，如是行者猶尚甚難，況不行者？
是故舍利弗，我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法？
謂身惡業、口惡業、意惡業。下法名為不能勤心修習善法，下法名為懈怠嬾墮破所受戒，舍利弗，是名下中下者。
又下中下者，於我法中出家，生有所得見、我見、人見、眾生見。何以故？
舍利弗，如來於此了了現知：三輪示現是人：『若當不捨是見，尚不消人一口飲食，況得道果？』舍利弗。我見、人見、得涅槃者，一切凡夫皆應滅度。何以故？
我見人見皆是邪見。諸凡夫人多貪著我、我所見、人見、眾生見，是故一切凡夫應得涅槃。
舍利弗，若人作念『有我、有人』，是人若當不捨是見得入涅槃，一切凡夫應得聖道。何以故？
一切凡夫皆是我見人見，是故我見人見入涅槃者，一切凡夫皆入聖道，於聖道中則無所少。
舍利弗，若人作念『有我見者則有涅槃』，是入得是聖道不須餘念。何以故？
一切凡夫我見人見無所少故。如是癡人有是過失，謂諸凡夫皆入聖道。聖道無繫，是人修時應當殺生，受諸五欲，起五逆罪。是故癡人於聖道中有逆罪。何以故？
一切凡夫皆說有我有眾生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅槃，說我人者得入涅槃。』即是妄語，亦是謗佛。於我法中又不能得清淨出家。
舍利弗，我今明了告汝，有所得者無有涅槃。有所得者若有涅槃，是則諸佛不出於世，一切凡夫皆入涅槃。何以故？
一切凡夫皆有我見人見，皆有所得，皆是邪見。」
「舍利弗，汝且觀我，幾時成就有所得見非賢聖行，諸佛不與我授記言：『汝於來世當 得作佛。』
舍利弗，我如是行，猶不得記。況是癡人但以持戒多聞禪定等，生我見人見眾生見？
舍利弗，我說此人不名行者，不名得者。何以故？
舍利弗，長夜貪著如是邪見不得滅度故。如是癡人不作是念：『我等何不試行修習無我人法？我等或得斷眾苦聚。』
舍利弗，譬如從生盲人走避惡狗，墮深火坑。
舍利弗，我謂癡人如是修習我見人見有所得見，以是諸見欲望清淨。是人隨所著者為之欺誑，還著是事，於我法中而受供養。如是癡人長夜衰惱，墮惡道中。」
「舍利弗，譬如大灌頂王自於所治國中威勢自在，是人應奪，是人應驅。若諸民眾不順 王意，說王過惡，沮壞人心，不能護城，謀欲反叛。王知是人為是大賊，於大眾中打惡聲鼓，苦治其罪，驅擯令出。以其不能盡忠護城，得是苦惱。舍利弗，佛亦如是。於無量劫
修習阿耨多羅三藐三菩提，為大法王。於法國土有大威力，諸弟子中有知法味，乃至失命不毀我教，諸天世人無能壞者。所受教中自不惡逆，亦不教他。我於眾中有大威力，自在立教，為護法城，不使惡賊毀壞得入，竊受如來所說密法，向諸怨賊邪見者說。」
「舍利弗，如來現在善護法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞。若與法城作障 礙者，為是大賊，毀壞法城，盜我密法向外道說。是人常來至於我所，我與共語，示其教法，不說密要。是人為求所示教法，出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家四月中試。何以故？
為護法城故，又使未來世賊不更起故。如是如來善護法城，使不得便。所謂令受佛教，捨本惡邪。諸比丘眾皆應歡喜，聽使出家，得受戒已，天人世間不能動轉。
舍利弗，何等是可試者？謂外道人及樂外道法者。
舍利弗，何等是樂外道法？所謂有所得者。
我見者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行種種邪虛妄法，不能入於第一義空，行諸邪道，是人名為樂外道法。
舍利弗，不可試以種種色衣。若白衣人，若著袈裟，有如正不善有所得見，皆名外道。於我法出家受戒，是人應試。何以故？
有所得者於我法中即是邪見，是名大賊，一切世間天人中賊，是名一切世間怨家諸佛大賊。
舍利弗，是邪閌人，我則不聽出家受戒。
舍利弗，一切法無我，若人於中不能生忍，一切法空無我無人無眾生無壽命不能信解，於我法中所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛，不供養法，不供養僧，強入我法。形是沙門，心是外道，為盜法人。」
舍利弗，於未來世當有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，是人輕笑如來所說如來所行。如來常於第一義空，恭敬供養，常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行真際畢竟空法。
舍利弗，爾時若有苦行比丘，亦共輕笑。今我弟子有行空者，我讚其善，安慰其心。爾時是人輕蔑空行，但求不堅牢事，以有我及有諸法如是等事令眾心喜，若說一切諸法空者亦輕是人。何以故？
舍利弗，法應爾也。眾生善根欲斷，本相則現。真實妙法在於世間無有受者，譬如癡人以栴檀香同於猥木。」
「舍利弗，迦葉佛說：『未來世中釋迦牟尼佛諸弟子眾，以利養故，為諸白衣說第一義空。又時多有在家出家愚癡不受，違逆不信而反誹謗，失於大利。以是因緣當墮惡道。』
舍利弗，爾時多有相違諍論。我論人論眾生論壽者論命者論，善法欲少，但樂利養。實是愚癡，自謂有智。互相違逆常共諍訟。樂有斷事，生怨嫉心。是人捨沙門法，但求利養多樂事務，所營非一。常樂伺求他人長短。自隱其過，稱說功德。如今比丘覆藏功德，自出過惡，當非之時，咸共不能護持重戒。無所曉故。破於儀則。而言諸法空，自相空，何所能作？
如那羅戲人種種變現，無所知者見之大笑。何以故？
不知戲法其術隱故，生希有心，驚怪大笑。如是舍利弗，爾時真實曾丘說空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？
是人不知佛義故，聞說空法驚疑怖畏。
舍利弗，汝觀此人於安隱處生衰惱心，於衰惱處安隱心。是顛倒，逆行善法，順行惡法。舍利弗，如是癡人多懷慳貪瞋恚愚癡，具行三不善根。
舍利弗，我為利益持戒曾丘故，說二百五十戒經。如是癡人乃以世間小因緣故，向在家者說，乃至書寫以示白衣。
舍利弗，如是癡人說言：『諸法空，自相空。』何所能作？何以故？
如是癡人尚不能除慳貪煩惱，何況能斷無明？」
「舍利弗，爾時持律曾丘不能善學，諸說法者亦不善學，讀誦修多羅者亦不善學。
舍利弗，云何名為持律曾丘不能善學？
如來經中說有三學：善戒學、善心學、善慧學。是人於三學中不能善學，但以多聞因緣，輕慢他人，是則為障礙善法。如是癡人猶尚不能如法答問，況於『畢竟空無所有』中能發精進？
舍利弗，爾時破戒比丘樂為白衣執事，宣通使命，療治病法，以自生活。
舍利弗，汝今觀此惡人，於我法中出家受戒，得受供養，而反以我為怨。
舍利弗，爾時四天王、釋提桓因、大梵天王，乃至百千萬億諸天，見我法中如是毀壞，皆大憂愁啼泣涕零。舍利弗，是實不應依止於我而為白衣長營執事務。何以故？
釋迦牟尼佛弟子，乃至諸天龍神猶尚不應為作給使，諸天龍神顧我弟子與作給使。如是癡人所親近白衣，若能修習通達諸法第一義空，無有是處。
舍利弗，爾時破戒比丘乃為得一杯酒故，與諸白衣演說佛法。於意云何？
多貪恚癡，多樂讀經，貪外經利，行不清淨，是人能得信解無所有畢竟空法？能得具足沙門果不？」
「不也，世尊。」
「舍利弗，若有比丘趣得衣服飲食臥具醫藥，持戒清淨，不樂眾鬧散亂言語‧不貪外義，晝夜精勤如救頭燃，一心勤行八直聖道，是人於空無所的法尚難通達，況是癡人無有深欲？無有信解？
舍利弗，汝觀是人不知如來無上義故。破我正法。自為已身及為他人作大衰惱。如是大賊，世間怨家，此經中說應當遠離。是人於佛尚不知恩。自念我等所為出家，於此法中不應行處則不應行。
是故舍利弗，如來欲使未來世中止此惡故說如是經。若有比丘破所受戒，毀破威儀及破正見，得聞是經，怖畏反戒。何以故？
破戒之人，不應於彈指頃住聖人相，在袈裟中。若聞是經，心歡喜者，是名為供養諸佛，守護佛道。何以故？
舍利弗，是名佛道真際。若善男子善女人欲得沙門法者，為聽是經，應過百千萬億由旬。何以故？
諸佛如來久乃出世，雖出於世，時乃說之。」
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