對此句之意解，人心應觀其中所言乃是修行證悟之空理，不在「空」、「有」之中起分別心。以修行的心乃是要在悟道中成長，不受人相與我相之束縛，心能行無所執、行妙道，才是真空之法性。凡心不要見色而動心，心受因緣變化而起心動念，此乃凡人之性，未以道心見性空無常。因「色」本是因緣和合，也是無常之性，修道心本應如如不動，無凡心凡性，也無色心，若人心無法安住守一，則是干擾靈性不清，亦受污濁所蒙蔽。對空性的修煉乃是要以放下的心觀內心之執著，一切色本是隨眾生之心而生，如何在「有住」與「無住」之中，放下執著煉性空，實乃修行人應盡之本分，與應悟道之功夫。真空非空，應悟空中有色，色亦無色。
對「空」、「有」之現象乃是世間無常性，然而修行人對萬物的變化，應有定靜之心應對，不落於表相談空，亦不落於表相觀有，一切皆是自然之變化。應以隨緣之心看淡凡情、凡事、凡物，觀諸法無常而不動搖清淨法性。應觀「空」亦是色，「有」亦是色，修行乃應學習圓通之性，不落入此種表相之色而執著。所以，人心應有大包容心，不要以計較心、分別心、色心等見表相之色，以圓通之性本是自在無礙，不受外境之無常而動心性，乃是有妙智慧洞悉宇宙之真理。人心欲修得不垢不淨，不增不減，不生不滅之真性顯現，須向色身之污濁作改造，除慾而守靜，在「動」與「靜」中皆不失道心。
凡心應觀真常本「無我」，須有空心煉道才能了悟是自心之執著礙道。欲入不生不滅之究竟，人心必須歷經千錘百鍊，於「有色」與「無色」中突破心性之障礙，不在表相論修行之空性。「空」與「色」乃是一體，觀人心如何面對形形色色煉道悟「無我」，不落兩邊之執著，即是真靜。真性之妙是不可言，乃是其自性之發揮，也是修行見性的功夫合一，能入寂靜之心才得以體會其中。而凡心如何放下執著煉自性合一，本是要參禪悟道修養身心，入無我相的境界，去除三心、三毒、四相、五蘊、六根、六塵之污濁，達無心無相的道心即見自性。修行人不在文字、言語之表相論道之空性，了悟空妙之境界，須以心煉性，聽非聽；見非見；色非色，一一了然於心，以心行的功夫修煉不受拘束觀自在。
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