四月十一日
要增強自己的耐性，一個人應如此思
想：『沒有耐性的人今世苦惱，所造
的業導致來世也苦惱。』他應想：
『雖然這痛苦是因為他人的錯誤行為
所引起，受苦的卻是我的肉身，使我
感覺痛苦的卻是我自己。他應想：這
痛苦能消除我的業障。』又應想：
『如果沒有做錯者，我又如何鍛鍊耐
性以達至圓滿呢？』他還應想：『現
在他雖是個做錯者，以前也許曾是我
的恩人。他應想：『他是一個做錯者
同時也是一個恩人，因為通過他，我
才能鍛鍊耐性。』他又應想：『眾生
就有如我的子女，誰會因兒女的過失
而大發雷霆？』又應想：『他冒犯我
可能是因為我有一些過錯，我應努力
糾正。』
四月十二日
一位憤怒的男士或女士為他的對手製
造了七種有利的情況。哪七種？
比如有一個人如此詛咒他的對手：
『我希望他很醜陋。』為甚麼呢？因
為人不喜歡有個美麗的對手。這人被
憤怒所壓倒、擊敗，縱使他已沐浴、
塗油、修齊頭髮、鬍子、穿上清潔衣
服，他還是因氣惱而醜陋。
又比如一個人如此詛咒他的對手：
『我希望他睡得不好。』為甚麼呢？
因為人不喜歡他的對手睡得好。這人
被憤怒所壓倒擊敗，縱使他躺在鋪著
羊毛毯的床，床上另有一張白羊毛織
成的床單，一個繡花套，一張珍貴的
羚羊皮還掛有罩蓬，四端各放有紅坐
墊，他還是因憤怒而睡得不好。
又比如有一個人如此詛咒他的對手：
『我希望他變得貧窮。』為甚麼呢？
因為人不喜歡他的對手富裕。這人被
憤怒所壓倒擊敗，縱使是通過精力、
勞力與汗水，以正當合法的途徑所獲
得的財富，也會由於他制服不了憤怒
而被國王下令沒收到國庫。
又比如有一個人如此詛咒他的對手：
『我希望他是個無名小卒。』為甚麼
呢？因為人不喜歡他的對手聲名顯
赫。這人被憤怒所壓倒、擊敗，縱使
曾贏得甚麼名譽，也會由於他制服不
了憤怒而失去。
又比如有一個人如此詛咒他的對手：
『我希望他孤獨無友。』為甚麼呢？
因為人不喜歡他的對手結交了許多朋
友。這人被憤怒所壓倒擊敗，縱使有
朋友、至親、親戚和族人，也會由於
他制服不了憤怒而疏遠他。
最後，比如有一個人如此詛咒他的對
手：『我希望他入地獄。』為甚麼
呢？因為人不喜歡他的對手升入天
堂。這人被憤怒所壓倒擊敗，以致在
身、口、意業上處置不當，使他墜入
地獄。
這些就是憤怒的男士或女士為他的對
手所製造的七種有利情況。
四月十三日
有如一位痲風病患者，四肢遭到寄生
蟲的侵蝕而潰爛和殘缺。他的傷口因
指甲的搔癢而裂開，身體因躺在木炭
坑而燒傷。他越是這麼做，傷口就越
腐化、惡臭和潰爛。搔癢只帶來一點
慰藉罷了。同樣的，尚未擺脫對感官
之欲的執著的眾生，因為不斷地渴
求，對感官欲樂就越熱中，於是繼續
追求。他越追求就越執著和熱中於它
們，這只帶來一點的慰藉罷了。
四月十四日
懶散怠惰會造成六種危害。它會使人
這麼想：『太冷了』而不做工；想著
『太熱了』而不做工；想著：『太早
了』而不做工；想著：『太遲了』而
不做工；想著：『太餓了』而不做
工；想著『太飽了』而不做工。
四月十五日
當喬達摩向園中群眾說法時，他既不
讚揚他們，也不貶抑他們；相反的，
他以佛法來歡娛、振奮、激勵群眾。
從喬達摩口中傳出來的妙音具備八種
特性：明了、易懂、悅耳、易聞、流
利、清楚、深沉、宏亮。因此，當他
教導群眾時，聲音能直達群眾之耳。
聽完佛法，群眾倍覺喜悅、振奮、激
發。他們目不轉睛地注視著喬達摩，
依依不捨地離開。
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