六月十六日
有人認為一個人造了業，他往後的一切經歷就
已由這業註定了。若這說法是真的，那麼人就
不可能過聖潔生活了，因為解除煩惱的機會根
本不存在。若有人認為一個人造了業，他往後
便會嘗到業報。若這說法是真的，那麼人就有
可能過聖潔生活了，因為有解除煩惱的機會存
在。
例如有一個人造了一個小惡業，他今世可能嘗
到業報，也可能完全不會嘗到業報。試想，那
一類人會因犯了小罪過而下地獄呢？一個對
身、口、意的培育不加留意的人，尚未啟發智
慧，尚未訓練自己，是個渺小的人。他的生命
是受到局限、不會快樂的。一個小惡業可能導
致這樣的人墮入地獄。
現在有一個小心地發展身、口、意的人，已啟
發了智慧、已訓練自己，已不是個渺小的人。
他的生命是不受限制、是無可衡量的。這樣的
人造了小惡業，在今世可能嘗到業報或完全不
曾嘗到業報。
假設有一個人在一杯水中撒入一喱鹽，那水便
喝不得了。為甚麼呢？因為那杯子很小。又假
設一人在恆河裡撒了一喱鹽，那河水還是可以
喝，為甚麼呢？因為那河水太多了。
六月十七日
天神問世尊：「長者，所有的隱士和婆羅門都
教同樣的法，遵守同樣的戒律，欲求同樣的東
西，追求同樣的目標嗎？」
「不是的，眾神之王！這世間由多種不同的因
素合集而成，人們依附著其中一些因素，強烈
地沉溺於它們之中。他們說道：「只有這是真
實的，其餘都是假的。因此，所有的隱士和婆
羅門都不教導同樣的法，遵守同樣的戒律、欲
求同樣的東西，追求同樣的目標。」
六月十八日
悲憫的能力是甚麼？悲憫有四根支柱、即慷慨
布施；至上的善語是反覆地向全神專注的聽眾
說法；最高的幫助是鼓勵、激發那些缺乏信心
者立信、缺德者立德、吝嗇者布施、愚痴者開
啟智慧。至上的一視同仁是平等對待預流者與
預流者、一來果者與一來果者、不還果者與不
還果者、聖人與聖人。這就叫做悲憫的能力。
六月十九日
在這世上，生命是無常而難以預測的，
生命是艱難、短暫並且充滿苦惱的。
有生必有死，這是世事的本質，
有老必有亡，這是世事的發展。
果實成熟了，可能在清晨時掉落，
同樣的，人生下來後，隨時都可能死亡。
陶工所製造的各種鍋壺，
最終總會破裂，
同樣的，所有的生命最終也必定結束。
不論老、少、愚、智，
沒有人能逃出死亡的陷阱，
全都會步向死亡。
他們被死亡所征服，
他們又投生到另一個世界，
父親既救不了自己的兒女，
家庭也救不了成員。
瞧啊！在親屬們的注視、哀哭流淚之下，
人們一個一個地被抬走，
就像牛被送到屠宰場一樣。
故，老死是世間極其自然之事，
故，智者看透了世界的真相，
他並不悲傷。
六月廿日
當有不生不滅存在時，
為何還要追求被老死所束縛的欲樂呢？
一切的誕生都離不開疾病與死亡。
這是永生不滅的，
這是永生不滅之境界，
沒有悲傷與嗔恨，
沒有障礙與絆倒，
沒有畏懼與燃燒。
這是永生不滅之境界，
過去曾為許多人證得，
自我努力者，今日也可證得，
不肯努力者，沒法子證得。
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