六月十一日
修習正精進有四種方法。那四種？即發願阻止
尚未升起之惡念的升起，並且努力精進、全力
以赴來完成這目標。發願去除已經升起之惡
念，並且努力精進、全力以赴來完成此目標。
發願培育尚未升起之善念，並且努力精進，全
力以赴來完成這目標。發願促成已經升起之善
念，願它持久、不混亂、進一步發展、擴大、
滋生、達至圓滿，並且努力精進，全力以赴來
完成這目標。
六月十二日
放棄惡行—這是辦得到的。如果不可能辦到，
我也不會催促你們這麼做。既然是辦得到的，
因此，我對你們說：「放棄惡行」。如果放棄
惡行會招致損失與悲傷，我就不會催促你們。
但，既然放棄它能滋長利益和快樂，我就催促
你們：「放棄惡行」。
培育善行—這是辦得到的。如果不可能辦到，
我也不會催促你們這麼做。既然是辦得到的，
因此，我對你們說：「培育善行」。如果培育
善行會招致損失與悲傷，我就不會催促你們。
但，既然培育它能滋長利益和快樂，我就催促
你們：「培育善行」。
六月十三日
導師應視學生如兒子，學生則應視導師若父
親，如此，彼此便能互相尊重與順從，能和睦
共處，在求法與修行的過程中成長與進步。
六月十四日
一個人對如來的信心確定不疑、堅固不變、不
為任何隱士、婆羅門、天神、魔羅、梵天或世
人所動搖，他可以正確無誤地說：「我是真佛
子，由佛口中生出、由佛法中生出，為佛法所
創，是佛法的繼承人。」
六月十五日
世尊說：「語言如果具有某四種素質，可稱得
上是善語，非惡語、無過失之言語、不為智者
所責備之言語。那四種？即說話時的用語是美
妙而不醜陋的、正確而無謬誤的、溫和而不刻
薄的、真實而非撒謊的。」
有德者稱美妙之言語為第一，
稱正確無謬誤之言語為第二，
稱溫和不刻薄之言語為第三，
稱真實非撒謊之言語為第四。
這時，梵祇娑(Vangisa)尊者從座位處站起來，
把法衣的上端披在肩上，合掌禮敬佛陀，說
道：「世尊，我想起了一些東西。」接著，梵
祇娑尊者用以下詞語讚美世尊：
人應只說出既不傷害自己，
亦不傷害他人之言語，
這才是真正美妙之言語。
應說出溫和之言語，
令人喜悅、受人歡迎之言語，
不含惡意之言語，
友善地與他人交談。
真實之言語不腐朽，
這是永恆不變之法則，
有德者堅持使用：
真實、有用、正確之言語。
佛陀所說之言語，
使人贏得安樂、
斷除煩惱、證悟涅槃。
這確實是至上之言語。
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