十月廿一日
何謂學問的寶物？一個聖潔弟子的學問很淵
博。他記住了所學的眾多知識，對於那些不論
在開頭、中間或結尾部份都美妙的、那些闡釋
聖潔生活的意義與細節的，他都加以學習、牢
記、深思、通過討論來達至純熟、通過正見來
徹底明白。這就是學問的寶物。
十月廿二日
病人具備了某五種素質會對自己大有助益。那
五種？即他知道何種藥物對他有益、知道所需
的正確分量、有服食那藥物、將病情告訴那個
出於關心而照顧他的人，說道：『病去時這般
去，來時這般來，在時這般樣。』他能承受疾
病的各種疼痛。
十月廿三日
假如一個人撇開世間的一切引誘與厭惡之物，
熱心地、清醒地、心念專注地觀身。這時，他
身上可能升起某些感覺，如身體不適或昏沉困
疲，使他的思想轉移到外界事物上。那麼，他
就應把注意力移到某個歡悅的事物或思想上。
這樣做喜悅會升起。因為喜悅，快樂也升起
了；而快樂的心是專注的，於是他想：『我立
意要做的已經做到了，讓我的心從那歡悅的事
物或思想中抽拔出來吧！』他就這樣將心抽拔
出來，不再繼續或開始任何思想。
十月廿四日
照顧病人的人應具備五種素質。那五種？即他
能煎藥；能分辨何種事物適合病人，何種不適
合，並且供給適合的，不供給不適合的；他照
顧病人是出於慈愛心而不為牟利；他不厭倦清
理便尿、嘔吐、唾液；他經常以佛法指示、啟
發、娛樂與滿足病人。
十月廿五日
迦葉對世尊說：『敬愛的喬達摩，要做一個真
正的隱士實在難，要做一個真正的婆羅門實在
難。』
『世人都這麼說。但是如果一個裸體隱士修持
各種苦行，而這些苦行正是測量難度的標準，
那麼，說這句『要做一個真正的隱士實在難，
要做一個真正的婆羅門實在難。』就錯了。因
為任何人、居士、居士的兒子、甚至一個汲水
的婢女都能赤裸著身體或修習苦行。但是，有
另一種道行則符合這句『要做一個真正的隱士
實在難，要做一個真正的婆羅門實在難。』當
一個比丘發展了不存瞋恨或惡念、充滿慈愛的
心，安住在以洞察力去除污垢而得的自由之心
中，那他便是個真正的隱士，真正的婆羅
門。』
留言列表
