十月廿六日
從流水中學習這道理，
在山中之裂縫與裂口，
小溪之水喧噪地涌流，
大河之水則靜默地流。
空虛之物才發出聲響，
盈滿之物常寂靜無聲；
愚者有如半滿之水壺，
智者則像平靜之深淵。
十月廿七日
謙虛是指謙恭虛心、不擺架子的態度。擁有它
之人已將自尊與傲慢拋開，他有如一塊用以抹
腳之布、一隻鋸去了角之牛、一條拔掉毒牙之
蛇，他溫和、開朗、平易近人。
十月廿八日
一個人在修持禪定時，即使心中興起如此盼
望：『願我的心脫離污點，沒有牽掛。』他也
未必能從心所願。為甚麼呢？因為他還未發展
四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺
支與八正道。這有如一批還未經過足夠孵化時
間的雞蛋一般，即使那隻母雞想望著：『噢！
願我的小雞都能以喙和爪破殼而出，安全地被
孵化出來。』事實卻並不是如此，為甚麼呢？
因為那些雞蛋還未受到足夠的孵化。
一個人正在發展四念處、四正勤、四神足、五
根、五力、七覺支與八正道，即使心中沒有如
此盼望，他的心也能得到解脫。又為甚麼呢？
因為他已發展了這些素質。這有如一批經過足
夠孵化時間的雞蛋一般，即使那隻母雞沒有想
望著『噢！願我的小雞都能孵化出來』，所有
雞蛋都會孵出小雞。又為甚麼呢？因為它們已
受到足夠的孵化。
十月廿九日
有五種合時的布施？那五種？即對剛到來者的
布施、對將離去者的布施、對患病者的布施、
在缺糧時的布施，在田園裡果樹初收時，對有
德者的布施。
十月三十日
的確，好人都能知恩圖報。
十月卅一日
有痛苦之處，
必有對快樂之欲求；
同樣的，有形成之處，
必有對無形成之欲求。
有熾熱之處，
必有清涼；
同樣的，有三火之處，
必有涅槃。
有罪惡之處，
必有善好；
同樣的，在有生之處，
即可推斷無生之存在。
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