十一月
十一月一日
世尊對舍利弗說：「告訴我，舍利弗，一個秉
持正信，專心認真的聖潔弟子，對如來或其教
誨會存有疑問或不能確定嗎？」
「不的！世尊，他不會。聖潔的弟子憑著信心
與力量努力精進、堅持不懈地斷除惡行、發展
善行。他意志堅定、力量強大、毫不猶豫地負
起行善的責任，努力實踐善行。他的力量是由
正精進的能力所控制的。」
「聖潔的弟子秉持正信、能使心念分明、善於
分辨、能記憶久遠的事。他的念念分明是由正
念的能力所控制的。」
「聖潔的弟子秉持正信、正精進、正念，能使
雜念自行平息，使精神集中，心念專一。他的
心念專一是由正定的能力所控制的。」
「聖潔的弟子秉持正信、正精進、正念、正
定，能了解輪迴是無休止的。有始以來眾生因
無明的阻礙，貪欲的束縛而在無盡的生命輪迴
中浮沉。超越了這愚痴、黑暗的階段，便能到
達快樂的、美妙的、平息一切妄想，放棄一切
輪迴的基礎、斷除欲望、平和寂靜的階段進入
涅槃。這種智慧由正見能力所控制。」
「聖潔的弟子秉持正信，一次又一次地努力精
進、一次又一次地使念念分明，一次又一次地
使心念專一，一次又一次修習正念，清楚明了
一切；一次又一次地增進信心。他想著：『以
前我只是曾經聽聞過這些事物，如今我親身體
會它們。」這種信心是由正信的能力所控
制。』
十一月二日
樹在為人遮蔭時並無分別心。同樣的，積極修
習禪定的修行者不應對眾生產生分別心。相反
的，他應培養一視同仁的慈愛心，對行劫者、
殺人犯、敵人或自己，都懷著同樣的想法：
「這些眾生將如何消除敵氣、不相互傷害？如
何生活得平平安安、快樂與有保障？他們將如
何照顧自己呢？」
十一月三日
世尊之親戚蒂莎(Tissa)尊者哭著來見世尊。世
尊問道：「蒂莎，發生了甚麼事？為何這般傷
心失意，坐在我身邊大哭？」
「世尊，這是因為其他比丘都在嘲笑、戲弄
我。」
「蒂莎，這是因為你舌尖嘴利，卻受不了他人
的舌尖嘴利。你既然出家修行就不應該再舌尖
嘴利，也不應該忍受不了他人的尖利嘴舌。如
果你自己的嘴舌很尖利，就應該忍受得了他人
的舌尖嘴利。」
說了這話，世尊還加上一首偈：
蒂莎為何生氣？別生氣。
謙和對你最有益，
抑制氣憤、傲慢與矯飾心是至善的，
為此，我們出家修行。
十一月四日
一個人要如何觀察感受呢？當感覺到愉快時，
他知道：「我感覺愉快。」當感覺到痛苦時，
他知道：「我感覺痛苦。」當感覺到中性感覺
時，他知道：「我既不感覺愉快，也不感覺痛
苦。」當感覺到愉快、痛苦或中性感覺時，他
知道這些感覺是世俗的。又，當感覺到非世俗
的愉快、痛苦或中性感覺時，他知道這些感受
是非世俗的。他如此觀察內外之感受，他細想
著感受的升起因素與消失因素。他也覺察到感
受的存在。他如此修習直至達到有智慧與專注
的階段。這樣的人能獨立，不執著於世間的事
物。
十一月五日
天神無法確定一個心已得到解脫的人屬於那裡
的。即使他們想：「這心識是屬於如來的。」
也不對。為甚麼呢？因為如來是無蹤跡的。雖
然，我這樣講，仍然有些隱士與婆羅門錯誤地
說：「沙門喬達摩是虛無主義者，因為他教導
斷除、消滅、使實有之物消失。」我並沒有說
這些。在以前和現在，我只是在教導甚麼是苦
及如何滅苦。
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