十一月十一日
混雜在黃金內的不純物質有：塵埃、沙粒、砂
礫和小石塊。淘金者或其學徒把金堆積在水槽
中上下清洗以去除塵埃。完成這程序後，依然
有沙粒與小石塊存在。淘金者重複相同的程
序，洗畢時，還存有極小的沙粒與塵埃。淘金
者再次重複該程序，結果只剩下金砂。接著金
匠或其學徒把金砂倒入坩堝熔解。這時的金，
雖已熔化，但還不純、還有些混雜物質。它不
易彎曲、不能加工、沒有光澤、脆弱易斷，不
能用來製造物品。再過一段時間，金匠熔化了
金，將它倒出，將所有的雜質濾去。這時的金
易於彎曲、能夠加工、光澤四射、不再脆弱易
斷，能加以使用。它可用在任何用途，如製成
金盤、戒指、項鍊與鍊子等等。一個積極發展
高尚的心的人也是如此。
一個深思熟慮、謹慎小心的人，在摒棄身、
口、意上的不潔淨時，經常檢查它們或將它們
徹底去除，不再升起。在這之後，尚有些微小
的不淨念頭，如邪淫、瞋恨、殘酷之念頭黏附
著他。他再次把這些不潔淨之念一一摒棄。摒
棄之後，尚有些更微小的不淨念頭，如對親
人、國家、聲譽的思念。這個深思熟慮、謹慎
小心的人，再次檢查不潔淨之念，或將它們徹
底去除，不能再升起。這時，他只剩下佛法的
念頭。在這階段，他的集中力尚未平靜、高
超，也尚未安穩和專注於一境。這集中力還受
習性所抑制。但有朝一日，他的心念穩定、平
靜、專一與集中，他的集中力也就不再受習性
所抑制，而能平靜、高超、安穩和專注。不論
心念轉移到那一門知識上，他都有能力理解。
十一月十二日
正如有一個人在森林中旅行，來到一條曾為古
人走過的路。他沿著這條道路行走，來到一座
曾為古人居住過的皇家古城。城內設有公園、
叢林、蓄水池和圍牆，確實是個可愛的地方。
假設這個人向國王或臣子稟告他的發現，說
道：「大人，我發現了一座古城，請您將它重
修。」又假設這座古城經過重修後，繁盛了起
來、住滿了人，而且還繼續擴張發展。同樣
的，我看到一條古路，一條古時諸佛曾經歷過
的路。那是甚麼路？它就是八正道。
十一月十三日
一個人如何修習觀心？起貪念時，知道心在思
念著貪；不起貪念時，知道心不念貪。起瞋念
時，知道心念瞋；不起瞋恨時，知道心不念
瞋。起痴念時，知道心念痴；不起痴念時，知
道心不念痴。心念專一時，知道心念專一；心
念散亂時，知道心念散亂。心念經修習發展
時，知道心念經修習發展。心念未修習發展
時，知道心念未修習發展。心有更高的心識在
活動時，知道心有更高的心識在活動；心沒有
更高的心識在活動時，知道心沒有更高的心識
在活動。心念集中時，知道心念集中；心念不
集中時，知道心念不集中。心念解脫時，知道
心念解脫；心念不解脫時，知道心念不解脫。
一個人應如此內外觀察自己的心念。知道心念
的起因與滅因，知道心念的存在，發展它，使
其能達到修習智慧與專注的要求。人的心念若
能獨立存在，就不會執著於世間任何事物。
十一月十四日
精進有五個支撐部份。那五個？人對佛陀的證
悟要有信心；人的身體要健康、消化要良好，
既不熾熱也不寒冷，正適合努力精進；人在導
師之前、同修之中都要開誠相見，既不欺詐也
不虛偽。人要努力摒棄惡行培育善行。人要有
堅定的意志、堅強的力量，不會避開負起佛法
的責任。人要有智慧，能了解事物的升起與消
失的真相，能知道徹底克服痛苦之法。
十一月十五日
誰若由於尊敬、恭敬、崇敬佛法而變得平易近
人，其言談也因此而親切友善，我稱他為易交
談者。
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