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思益梵天所問經卷第一

解諸法品第四

(此品名丹本無下二十四幅爾時下方為歎功德品第五)

佛復告思益梵天。如來出過世間。亦說世間苦世間集世

間滅世間滅道。梵天。五陰名為世間苦貪著五陰名為世

間集。五陰盡名為世間滅。以無二法求五陰。名為世間

滅道。又梵天。所言五陰但有言說。於中取相分別生見

。而說是名世間苦。不捨是見是名世間集。是見自相是

名世間滅。隨以何道不取是見。是名世間滅道。梵天。

以是因緣故。我為外道仙人說言。仙人於汝身中。即說

世間苦世間集世間滅世間滅道。爾時思益梵天。白佛言

世尊。所說四聖諦。何等是真聖諦。梵天。苦不名為聖

諦。苦集不名為聖諦。苦滅不名為聖諦。苦滅道不名為

聖諦。所以者何。若苦是聖諦者。一切牛驢畜生等。皆

應有苦聖諦。若集是聖諦者。一切在所生處眾生。皆應

有集聖諦。所以者何。以集故生諸趣中。若苦滅是聖諦

者。觀滅者說斷滅者。皆應有滅聖諦。若道是聖諦者。

緣一切有為道者。皆應有道聖諦。梵天。以是因緣故。

當知聖諦。非苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是

名苦聖諦。知集無和合。是名集聖諦。於畢竟滅法中。

知無生無滅。是名滅聖諦。於一切法平等。以不二法得

道。是名道聖諦。梵天。真聖諦者。無有虛妄。虛妄者

。所謂著我。著眾生。著人。著壽命者。著養育者。著

有著無。著生著滅。著生死著涅槃。梵天。若行者言。

我知見苦是虛妄。我斷集是虛妄。我證滅是虛妄。我修

道是虛妄所以者何。是人違失佛所護念。是故說為虛妄

。何等是佛所護念。謂不憶念一切諸法。若行者住是念

中。則不住一切相。若不住一切相。則住實際。若住實

際。是名不住心。若不住心。是人名為實語者非妄語者

。梵天。是故當知。若非實非虛妄者。是名聖諦。梵天

。實者終不作不實。若有佛若無佛。法性常住。所謂生

死性涅槃性常實。所以者何。非離生死得涅槃。名為聖

諦。若人證如是四諦。是名世間實語者。梵天。當來有

比丘不修身。不修戒。不修心。不修慧。是人說生死相

是苦諦。眾緣和合是集諦。滅法故是滅諦。以二法求相

是道諦。佛言。我說此愚人是外道徒黨。我非彼人師。

彼非我弟子。是人墮於邪道。破失法故說言有諦。梵天

汝且觀我坐道場時。不得一法是實是虛妄。若我不得法

。是法寧可於眾中有言說有論議有教化耶。梵天言不也

。世尊。梵天。以諸法無所得故。諸法離自性故。我菩

提是無貪愛相

爾時思益梵天。白佛言世尊。若如來於法無所得者。有

何利益。說如來得菩提名為佛。佛言。梵天。於汝意云

何。我所說法。若有為若無為。是法為實為虛妄耶。梵

天言。是法虛妄非實。於汝意云何。若法虛妄非實。是

法為有為無。梵天言世尊。若法虛妄。是法不應說有。

不應說無。於汝意云何。若法非有非無。是法有得者不

。梵天言。無有得者。梵天。如來坐道場時。惟得虛妄

顛倒所起煩惱畢竟空性。以無所得故得。以無所知故知

。所以者何。我所得法。不可見不可聞。不可覺不可識

。不可取不可著。不可說不可難。出過一切法相。無語

無說無有文字。無言說道。梵天。此法如是猶如虛空。

汝欲於如是法中得利益耶。梵天言。不也世尊。諸佛如

來甚為希有。成就未曾有法。深入大慈大悲。得如是寂

滅相法。而以文字言說教人令得。世尊。其有聞是能信

解者。當知是人不從小功德來。世尊。是法一切世間之

所難信。所以者何。世間貪著實。而是法無實無虛妄。

世間貪著法。而是法無法無非法。世間貪著涅槃。而是

法無生死無涅槃。世間貪著善法。而是法無善無非善。

世間貪著樂。而是法無苦無樂。世間貪著佛出世。而是

法無佛出世。亦無涅槃。雖有說法而是法非可說相。雖

讚說僧而僧即是無為。是故此法一切世間之所難信。譬

如水中出火火中出水難可得信。如是煩惱中有菩提。菩

提中有煩惱。是亦難信。所以者何。如來得是虛妄煩惱

之性。而無法不得。有所說法亦無有形。雖有所知亦無

分別。雖證涅槃亦無滅者。世尊。若有善男子善女人。

能信解如是法義者。當知是人得脫諸見。當知是人已親

近無量諸佛。當知是人已供養無量諸佛。當知是人為善

知識所護。當知是人志意曠大。當知是人善根深厚。當

知是人守護諸佛法藏。當知是人能善思量起於善業。當

知是人種姓尊貴生如來家。當知是人能行大捨捨諸煩惱

。當知是人得持戒力非煩惱力。當知是人得忍辱力非瞋

恚力。當知是人得精進力無有疲懈。當知是人得禪定力

滅諸惡心。當知是人得智慧力離惡邪見。當知是人一切

惡魔不能得便。當知是人一切怨賊所不能破。當知是人

不誑世間。當知是人是真語者善說法相故。當知是人是

實語者說第一義故。當知是人善為諸佛之所護念。當知

是人柔和軟善同止安樂。當知是人名為大富。有聖財故

。當知是人常能知足。行聖種故。當知是人易滿易養。

離貪著故。當知是人得安隱心。到彼岸故。當知是人度

未度者。當知是人解未解者。當知是人安未安者。當知

是人滅未滅者。當知是人能示正道。當知是人能說解脫

。當知是人為大醫王善知諸藥。當知是人猶如良藥善療

眾病。當知是人智慧勇健。當知是人為有大力堅固究竟

。當知是人有精進力不隨他語。當知是人為如師子無所

怖畏。當知是人為如象王其心調柔。當知是人為如老象

其心隨順。當知是人為如牛王能導大眾。當知是人為大

勇健能破魔怨。當知是人為大丈夫處眾無畏。當知是人

無所忌難。得無畏法故。當知是人無所畏難。說真諦法

故。當知是人具清白法如月盛滿。當知是人智慧光照猶

如日明。當知是人除諸闇冥猶如執炬。當知是人樂行捨

心離諸憎愛。當知是人載育眾生猶如地。當知是人洗諸

塵垢猶如水。當知是人燒諸動念猶如火。當知是人於法

無障猶如風。當知是人其心不動如須彌。當知是人其心

堅固如金剛山。當知是人一切外道競勝論者所不能動。

當知是人一切聲聞辟支佛所不能測。當知是人多饒法寶

猶如大海。當知是人煩惱不現如波陀羅。當知是人求法

無厭。當知是人以智慧知足。當知是人能轉法輪如轉輪

王。當知是人身色殊妙如天帝釋。當知是人心得自在如

梵天王。當知是人說法音聲猶如雷震。當知是人降法甘

露猶如時雨。當知是人能增長無漏根力覺分。當知是人

已度生死污泥。當知是人入佛智慧。當知是人近佛菩提

。當知是人能多學問無與等者。當知是人無有量已過量

。當知是人智慧辯才無有障礙。當知是人得憶念堅固得

陀羅尼。當知是人知諸眾生深心所行。當知是人得智慧

力正觀諸法解達義趣。當知是人勤行精進利安世間。當

知是人超出於世。當知是人不可污染猶如蓮華。當知是

人不為世法所覆。當知是人利根者所愛。當知是人多聞

者所敬。當知是人智者所念。當知是人人天供養。當知

是人為坐禪者之所敬禮。當知是人善人所貴。當知是人

聲聞辟支佛之所貪慕。當知是人不貪小行。當知是人不

覆藏罪不顯功德。當知是人威儀備具生他淨心。當知是

人身色端正見者悅樂。當知是人有大威德眾所宗仰。當

知是人以三十二相莊嚴其身。當知是人能繼佛種。當知

是人能護法寶。當知是人能供養僧。當知是人諸佛所見

。當知是人為得法眼。當知是人以佛智慧而得受記。當

知是人具足三忍。當知是人安住道場。當知是人破壞魔

軍。當知是人得一切種智。當知是人轉於法輪。當知是

人作無量佛事。若人信解如是法義。不驚疑怖畏者。得

如是功德。是人於諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難解

難知難信難入。而能信受讀誦。通利奉持。為人廣說如

說修行。亦教他人如說修行。如是之人我以一劫若減一

劫。說其功德猶不能盡