五月
五月一日
認真的人持有信心，不多疑。
認真的人精力充沛，不懶惰。
認真的人穩定專注，不會散亂。
認真的人清楚瞭解，不混亂。
認真的人智慧高強，不愚昧。
你具備了這五種素質後，還應培育另六種素
質。對於如來，你應如此冥想：『如來就是世
尊，是一位無上士（世間最尊貴者）、正遍知
（能正確遍知一切事物）、明行足（德行與善
行都圓滿俱足）、善逝（雖入涅槃，卻從不捨
棄眾生）、世間解（瞭解世間一切事理）、調
御丈夫（能善巧調御眾生的根性、化導他
們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供
（德行圓滿、受人供養）、世尊（世人所共同
尊重者）。
對於佛法，你應如此冥想；『世尊對佛法的教
導達至盡善盡美。佛法是顯見的，不為時間所
限，人人都可親身嘗試的，佛法是上進的，智
者可以自己證得。』
對於僧團，你應如此冥想：『世尊的弟子修習
得很愉快、修習得很直截、修習得很正確、修
習得很有規律。這四對人、這八種人都值得供
養、殷勤招待、贈送禮物及合掌頂禮，他們是
世間無比的善好的源頭。』
對於自己的德行，你應如此冥想；『它是完整
無缺、沒有瑕疵、沒有失去光澤、帶來自由、
被智者稱讚、純淨的、能使心念趨向集中的。
對於自己的布施，你應如此冥想：『布施對於
我是一種收穫。處在眾多吝嗇之人中，我卻能
慷慨解囊、樂於分享、樂於助人、樂於布施。
對於天神，你應如此冥想：『四大天王、三十
三天神、雅瑪天神、歡喜天神、製造天神、保
護天神、大梵天四周之諸天神。這些天神升上
天道之前所具有的信心、德行、智慧與布施，
我也同樣具有。
當一個聖潔弟子冥想這些事物時，心念便能脫
離貪、瞋、痴。這時他的心念筆直地固定在這
些事物上。他真心的感到善的愉快、佛法的愉
快、佛法所帶來的愉快。人若愉快，喜悅便油
然而生。因為喜悅，身體便能達至平靜。有了
平靜的身體，他感到快樂，心念也由於快樂而
能專注集中，有句話形容這樣的人：聖潔弟子
冥想佛、法、僧，冥想德行、布施與天神，他
平穩地、住在不平穩的人群中，平穩地過活。
五月二日
淨化德行的要素有哪些？在進行淨化時，有德
的人應修持戒律，並立志徹底淨化德行：『如
果我的德行不圓滿，我將致力去淨化，使其達
至圓滿。即使我的德行已圓滿，我仍然以智慧
從旁補助。』這就是德行的圓滿淨化。淨化過
程中所涉及的立願、精力、毅力、勤奮、警惕
性與全神貫注，都是淨化德行的要素。
五月三日
信心有餘而智慧不足者缺乏判斷力，其信心缺
乏根基。智慧有餘而信心不足者錯在奸詐狡
滑，這習性有如吃錯藥所導致之病一樣難治。
一個信心與智慧兩者平衡的人，只對有根基的
事物有信心。
五月四日
尼甘塔‧那達布達(Nigantha Nataputla)的弟
子阿士曼拉卡布達(AsibandhaKaputla)來到世
尊跟前。世尊問他：『尼甘塔‧那達布達教導
弟子們甚麼教義？』
『世尊，那達布達教導說：如果一個人習慣性
地殺生、偷盜、邪淫、撒謊，他便會入地獄。
一個人的命運決定於他平日的習慣性行動。』
『但是，若如你所說：一個人的習慣性行動決
定了他的命運，那麼根據那達布達的這個教
誨，沒有人會下地獄。假設有一個人只在白天
或只在晚上，或只在一些時候殺生，你認為他
最習慣的行動是殺生或不是殺生呢？』
『世尊，他最習慣的行動不是殺生。』
『假設有個導師教導如此的教義。他有個信徒
對他很有信心，想著：我的導師說誰若殺生、
偷盜、邪淫或撒謊，便會墜入地獄。我曾做過
這些事，所以我一定會下地獄。於是他堅持這
個見解，不加以割捨、放棄，不停地思想這見
解，結果他真的下了地獄。但是如來在世時，
曾譴責、嚴厲地譴責殺生、偷盜、邪淫與撒
謊，說道：「戒絕這些。」他有個信徒，對他
很有信心，想著：『世尊多方譴責殺生、偷
盜、邪淫與撒謊，並說：『戒絕這些。』我曾
做過這些，這是錯的，不好的。而且在想到這
些都已不能挽回時，我便很後悔。』有了這種
想法，他於是放棄這些行為，脫離了惡道。由
於放棄殺生，他戒絕了殺生，由於放棄偷盜，
他戒絕了偷盜，由於放棄邪淫，他戒絕了邪
淫、說苛薄之言語與無聊的閑談，他戒絕了這
些；由於放棄貪婪，他變得慷慨；由於放棄瞋
恨，他變得慈祥；由於放棄邪見，他變成有正
見的人。這樣的聖潔弟子脫離了貪、瞋、痴，
他心念分明、集中、不昏亂。他將滿懷的慈
心、悲心、喜心、捨心散發到四方，充滿世界
的上方、下方、對面與各個角落，並且把這四
無量心進一步廣布與加強。有如一個強壯的吹
海螺手，不必費多大力氣就能向四方發出通
知。同樣的，慈心、悲心、喜心、捨心也能全
不保留地散發出去。
五月五日
有兩件事會灼傷一個人的良知。哪兩件？當一
個人回想自己造了身、口、意上的惡業或回想
自己沒有實踐身、口、意上的善業時，會被懊
悔所灼傷。
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