七月十六日
聽聞佛法有五種好處。那五種？即聽聞以前未
曾聽聞的、澄清以前所聽聞的、消除疑問、糾
正見解、使心念平靜。
七月十七日
如來或如來的弟子住在世間是為了廣大眾生的
利益、是出於對世間的悲憫、是為了天神與人
的利益、福利和快樂。
何謂如來？如來出世在世間，是一位無上士
（世間最尊貴者），是正遍知（正確遍知一切
事物）、明行足（德行與善行都圓滿俱足）、
善逝（雖入涅槃卻以不捨棄眾生）、世間解
（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調
御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天
神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供
養）、世尊（世人所共同尊重者）。
何謂如來的弟子？他是教導佛法的人。這佛法
不論是在開始、中間或結尾部份；不論在文句
上或字義上都很美妙。如來的弟子清楚地解釋
那完整與純正的聖潔生活。
這就是如來與如來的弟子。他們住在世間為了
廣大眾生的利益、是出於對世間的悲憫、是為
天神與人的利益、福利和快樂。
七月十八日
應該如此思想慈心的高尚特質：『只為自己的
利益著想，不顧他人利益的人，今世得不到成
就，來世得不到快樂。願意幫助所有眾生，但
不慈愛自己的人又怎麼能證得涅槃呢？如果你
願意統領大眾證得非凡的涅槃，就應先祝福眾
生獲得世俗的福利。你應該想：「單只是空想
是不能提供眾生福利與快樂的，讓我努力去實
踐。」你應該想：「我現在支持他們，促進他
們的福利，過後他們就會是與我分享佛法的同
伴。」你又應該想：「沒有這些眾生，我無法
累積、達成正覺的必要因素，因為他們正是修
持與成就佛性的原因。這些眾生是我積德、種
無上善根的無比福田。所以，他們是至高的崇
敬對象。」你應如此激發那增進眾生福利的強
烈心願。為甚麼應把慈心推廣到所有眾生呢？
因為這是悲心的基礎。當一個人以無量心來為
眾生謀求福利與快樂，要為眾生解除痛苦的心
願會因此變得堅強穩固。悲心是成佛的必要因
素，是成佛的基礎、根源與首領。』
七月十九日
有一次，在眉沙卡拉園(Bhesakala Grove)中
的鹿野苑內的鱷魚山上，世尊在峇吉士
(Bhagqis)族人之中居住。訥庫拉筆達
(Nakulapita)病得很重。他的妻子訥庫拉瑪達
(Nakulamata)對他說：「我求你不要死得憂鬱
不安，因為世尊說過憂鬱而死的人後果不好。
你可能想著：「啊！我死後，妻子無能力扶養
子女或無能力維持家庭。但是，千萬不要這樣
想，因為我精於紡織棉線、梳理羊毛。你死
後，我能扶養子女，維持這個家。」
『或你可能想：「我死後，妻子會改嫁。」但
是，你千萬不要這樣想，因為你我都知道，在
這十六年裡，我們都過著在家居士的聖潔生
活。』
『或你可能想：「我死後，妻子不再渴望會見
世尊或眾僧。」但是，千萬不要這樣想，因為
我去會見他們的欲望會比以往更強。』
『或你可能想：「我死後，妻子不會堅守德
行。」但是，千萬不要這樣想，因為只要世尊
有收穿白衣、守德行的在家女弟子，我將會是
其中一位。誰若有疑問，可去問世尊。』
『或你可能想：「我死後，妻子不能定下
心。」但是，千萬不要這樣想，因為只要世尊
所收的穿白衣的在家女弟子能達到這個境界，
我將會是其中一位。誰若有疑問，可去問世
尊。』
『或你可能想：「妻子不能建立對佛法與戒律
的堅固基礎與立足點。她不能得到安樂、釋疑
斷惑、建立信心、自力及照導師的話修習。」
但是，千萬不要這樣想，因為只要世尊所收的
穿白衣的在家女弟子能建立對佛法與戒律的堅
固基礎與立足點，並能得到安樂、釋疑斷惑、
建立信心、自力及照導師的話修行，我將會是
其中一個。誰若有疑問，可去問世尊。』
在妻子的這般安慰之下，訥庫拉筆達的病情逐
漸好轉，並且終於復原了。他起了身，拿著拐
杖，去拜見佛陀。他把這經過告知世尊。世尊
說：『這是你的受益。你有訥庫拉瑪達輔導與
教導；她對你滿懷慈悲，關心你的幸福。你從
中受益不淺。』
七月廿日
我學到兩樣東西：對自己所達成的善境不要自
滿，未達成的不要放棄。我不放棄，繼續努
力，並想：「只要能爭取到以人力所能達到
的，就算我的皮、骨、腱都萎縮，血肉都乾
癟，我也在所不惜。」通過努力精進，我證得
正覺與不受束縛的至上自由。
留言列表
