八月六日
木匠或他的學徒能看見工具因為手指的觸摸而
日益磨損，可是他未必知道工具今日磨損了多
少，昨日磨損了多少，在另一段時間內又會磨
損多少。同樣的，全心修習禪定的人無法得知
今日斷除了多少煩惱，昨日斷除了多少煩惱，
另一段時間又斷除了多少煩惱。他只知道煩惱
不斷地被消除掉。
八月七日
修習慈愛、增長慈愛、擴大慈愛、使慈愛成為
一切的媒介物與基礎、堅持保有慈心、使慈愛
成為習慣、使慈愛鞏固。通過如此修習而達到
的心念解脫，會有十一種好處。那十一種？即
睡著時與清醒時都很安樂、不做惡夢、為人與
非人者所喜愛、受天神保佑、不為火、毒藥、
刀劍所傷害、心念容易集中、膚色晶瑩。臨終
時頭腦清醒、即使沒有進一步修持，他至少在
來世能上升色界天。
八月八日
心念得到解脫的人，不和他人辯論，也不和他
人起爭執。他應用世間常用的詞語，卻不執著
於它們。
八月九日
「至善的喬達摩，我持著這樣的立場與觀點，
如果有人說出他所看、所聽、所感覺的，那他
可以放心說道：『這是我所看到的，這是我所
聽到的，這是我所感覺到的。他這樣做是不會
造成任何傷害的。』」
「婆羅門，我本身並沒有說一個人應把他所
見、所聽、所感覺的說出來。我也沒有說不可
說出這些來。如果一個人說了會導致不利的境
況發生，那他就不應該說。如果說了能引發好
的境況發生，那他就應該把所見、所聽、所感
覺及所瞭解的說出來。」
八月十日
有一次，盤咖拉(Pancaks)的比丘毘沙卡
(Visakha)正在會場說法。當夜幕低垂時，世尊
從靜坐中起立，走入會場中，坐在為他設置的
座位上，問道：「是誰在說法，說得如此之
好？」
「世尊，是毘沙卡比丘。」
過後，世尊對毘沙卡比丘說：「說得好！毘沙
卡，說得好！你以文雅、清楚、不粗俗、明
顯、可理解與不偏袒的語言為僧眾解說佛法，
使他們得到提升、覺悟與激發。」
接著，世尊說了這首偈：
若他不出聲，別人不會知曉他，
那他只是混在眾人中之智者。
若他開口並教導那超越生死，
別人便會知曉他。
故，讓他點燃佛法之光，
讓他高舉智者之旗幟，
智者以啟發性演說為其旗幟，
佛法就是智者之旗幟。
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