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前　言

佛陀曾發表過無數的演說，任何人只要專心閱

讀其中幾則，即刻會意識到包含在其中的調

和、寧靜、超越、穩固、不變的慈悲與無量的

耐心。這些演說包含了無數的忠告、格言與提

示，是達成心的寧靜的方向與方法。

—荷盟賀士(Hermann Hesse) 

佛陀說教的目標是自由—擺脫了情感束縛的自

由、擺脫了因無知而加諸於自己身上的憂慮的

自由、以及最終擺脫了生死輪迴的自由，即涅

槃。

涅槃的自由有如可以遙望，但還不能抵達的一

座遭冰舖雪蓋的晶瑩閃亮山峰一樣，是座落在

道路的盡頭，即八正道的終點。這條道路很漫

長，曲折很多，時而崎嶇，時而平坦。我們若

要避免走入歧途，而以穩健的步伐踏上此道，

就必需有外援。對於佛教徒而言，這外援源自

三皈依—佛、法、僧。

佛是我們的皈依處，因為他的生平事蹟與得道

證實了證悟真理是可能的、達臻圓滿是人生的

真正目標。佛陀是所有探求精神成熟者的最高

模範。冥想佛陀的生平與事蹟，能使我們充滿

走上正道所需的熱誠。

法，佛陀的教誨，是我們的皈依處，因為它提

供我們有關世事的實際與完整的說明，同時也

給予我們在道德上、人際關係上、禪定上以及

近乎生活的各個方面上的忠告。

僧是指過去的、現在的、悟道的、未悟道的佛

弟子，秉持相同的信念，即要證得佛陀所證悟

的而結伴修行。僧伽是我們的皈依處，因為在

這道路上，走在前端的可以給予我們忠告；與

我們同行的可以與我們做伴，在我們迷失時，

幫我們回返正軌，在我們失足摔倒時，加以扶

助。

當佛陀了悟佛法並加以宣說時，僧眾們熱切希

望能通過修習佛法，達成佛陀所證悟的，因

此，佛法可以說是三個皈依處中最為卓絕的。

佛陀本身說他在生活中依靠佛法、恭敬佛法、

推重佛法、順從佛法；以法為旗幟、以法為標

準、以法為主。

佛陀在公元前五二八年證得正覺，不久後，便

開始教導他所發現的真理。他有時通過口頭的

講述，有時則以例子來教導。在說教時，他的

用語既貼切又清楚。他也常借助意義深長的比

喻來加強演說內容，使那些有福份聽聞的人永

遠銘記在心。他的行為圓滿地體現出他時常鼓

勵人們所發展的仁慈，人們也長久牢記著。

在佛陀入滅六個月後，人們開始把他所說與所

做的牢記下來，有如一條金線穿過水晶珠子一

般地由導師口授給弟子。這種口傳方式後來轉

為文字記載。首先以佛陀常年所用的語文—巴

利文編寫成三本巨著，稱為『三藏』。第一本

是《經藏》，記載了佛陀和他的一些證悟弟子

的演說，以及描述佛陀的生平事蹟。第二本是

《律藏》，收錄了僧團戒律與行政程序。第三

本是《論藏》，收集了各心理過程的詳細分

析。

多少世紀以來，佛弟子為了對巴利文『三藏

經』表示敬意，把它寫在金碟子上，把其中幾

頁夾在鑲有寶石的封面中，或把經典收藏在宏

偉的圖書館內。但是更為重要的是他們非常推

重『三藏』，極力使自己的生活圍繞著『三

藏』中所包含的法，在『三藏』中找尋指示與

激勵，而『三藏』，永遠指向自由的涅槃，則

使他們的意念平靜，心靈純淨。總之，熟悉佛

陀的教誨是我們的精神生活所不可或缺的部

分。

佛弟子的生活重點是禪定。在佛陀所教的最為

重要的禪定修習法之中，有一個是冥想佛法

(Dhammanussati)，即在『三藏』中選出一節

經文，然後靜靜的冥（觀）想它的涵義。人若

能抱著恭敬與願意接納的態度，每修習此禪定

經文的涵義經如此沉思冥想，必定能銘刻在心

中。

閱讀或聆聽佛陀的教誨就有如與佛陀直接接

觸。雖然這本書是專為那些修習冥(觀）想佛法

之禪定者而編寫的，但是，凡是對佛陀的教誨

有興趣的人都會覺得這本書很有用。書中包括

有收錄在『三藏』中的演說摘錄，收錄在正統

文獻中的演說摘錄。這些摘錄按一天一則編

排，除了一些是新的翻譯，其餘大部分是根據

巴利聖典協會(Pali Text Society)的英文譯

文而重新整理的。佛教的神聖文獻中有甚多重

複部分，這在佛法處於以口傳授的時期非常重

要，然而大多數現代讀者則認為這會使人分

心。這些重複部分在不會改變經文的原意的原

則下，已被我刪除或集合在一起。

此書編寫完畢後，我的朋友：劉妙蓮居士和郭

錦彪居士將它譯成中文，施性國居士和陳英德

居士幫忙校對，以供華文讀者閱讀。願我們一

起分享法施的功德，也願所有讀者能從書中受

益。

達彌卡法師